1
00:00:02.200 --> 00:00:26.750
السؤال الاول في هذه الحلقة جاء من احباب لنا في كندا يقول السائل الكريم لقد نقل عنكم او فهم منكم خطأ انه يجوز العمل بالحساب مستقلا عن الرؤية الشرعية في اثبات هلال الشهر القمري او عدمه

2
00:00:26.900 --> 00:00:49.400
لبداية او نهاية شهر رمضان اذا اخذ به الاكثرية في بلد ما وجب على الاقلية ان تلحق بهم الجواب عن هذا مع كامل الحب والتقدير لاخوتنا المخالفين لنا في العمل بتراء الهلال

3
00:00:49.750 --> 00:01:13.200
والقائلين بالعمل بالحساب الفلكي لإثبات دخول شهر رمضان وانسلاخها ومع كامل التفهم بان واقع الامة ومشكلاتها اكبر واعقد بكثير من الاختلاف حول منهجية ثبوت الاهلة سواء اكان ذلك بالتراء ام بالحساب

4
00:01:13.500 --> 00:01:34.350
لكنني على سبيل التوضيح فقط اود ان اؤكد ان مجمع فقهاء الشريعة بامريكا منذ نشأته الى صدور بيانه الاخير قبل بضعة ايام انما يدور في فلك الرؤيا وقد نص في بيانه الاخير

5
00:01:34.600 --> 00:02:02.700
على ان الرؤية البصرية هي الاصل في معرفة دخول اي شهر قمري ويستعان عليها بالمراصد الفلكية لكن لا يعتمد عليها اذا تمكنت فيها التهم تمكنا قويا ومن ذلك ان تخالف حقيقة علمية من حقائق الحساب الفلكي يتفق عليها اهل الاختصاص

6
00:02:02.700 --> 00:02:23.300
من يوثق في دينهم ويقترح انشاء لجنة من ثلاثة من الفلكيين الموثوق في دينهم يرجع اليهم في تحقيق ذلك فالمجمع منذ نشأتي الى الان انما يأخذ بالحساب نافيا ولا يأخذ به مثبتا

7
00:02:23.500 --> 00:02:44.000
وهذا هو ما قرره مؤتمر مجمع البحوث الاسلامية في القاهرة في مؤتمره الاول المنعقد الف وتسعمية خمسة وستين والذي حضره مندوبون وممثلون عن خمسة عن خمس وثلاثين دولة اسلامية نعم ثم تتابعت

8
00:02:44.200 --> 00:03:06.300
يعني قرارات المرجعيات الفقهية على على ان الاخذ بالحساب انما يكون في النفي يعني الحساب يصحح او يقوم اوهام الرؤية واغلاطها فمن زعم انه رأى الحساء رأى الهلال قبل ان يولد فلا شك انه واهم

9
00:03:06.800 --> 00:03:26.250
لان الهلال لا يمكن ان يرى قبل مولده فمن زعم رؤيته فقد وهم او او اخطأ والمجتهد في مثل هذا مأجور مرتين في حال الصواب ومرة في حالة الخطأ كما كما تعلمون

10
00:03:26.750 --> 00:03:47.000
ومذهب المجمع والذي بينه وجلاه ووضحه في هذه السنة هو جواز الانتقال من مذهب الى لا مذهب في قضية اعتبار اختلاف المطاليع وعدم اعتبارها هذا هو الذي ركز عليه قرار المجمع

11
00:03:47.200 --> 00:04:07.200
واتخذه مدخلا الى جمع الكلمة وائتلاف الصفوف. الانتقال من مذهب الى مذهب في قضية اعتبار اختلاف المطالع او عدم اعتبارها وليس في قضية الرؤية والحساب. الانتقال من مذهب الى مذهب في قضية اعتبار اختلاف

12
00:04:07.200 --> 00:04:28.800
مطالع او عدم اعتبارها لجمع الكلمة. ومنع التشرذم في هذه القضية المكرورة في كل عام وقد بين ان الانتقال من عدم اعتبار اختلاف المطالع الى وانتقال سائغ من مذهب الى مذهب

13
00:04:28.800 --> 00:04:49.750
داخل اطار فقه اهل السنة وهذا من العمل المرجوح من العمل بالمرجوح اذا اقتضته مصلحة الجماعة والائتلاف وهو المنقول عن ائمتنا الكبار رضي الله عنهم يعني جواز العمل بالمرجوح وترك العمل بالراجح

14
00:04:49.800 --> 00:05:09.600
او العمل بالمفضول وترك العمل بالفاضل اذا اقتضته مصلحة الجماعة والائتلاف ولابد ان هذه المنهجية الذي قررها المجمع واكد عليها في قراره هذا العام انها ستفضي بطبيعة الحال الى الالتقاء مع اخوتنا

15
00:05:09.600 --> 00:05:32.200
القائلين بالعمل بالحساب ان كانوا هم الاكثرية في منطقة من المناطق ليس هذا ترجيحا لمذهبهم حفزهم الله. لكنه ترجيح اختلاف فقهي على اخر في مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتبارها. وهذا هو نص قراره في هذه

16
00:05:32.200 --> 00:05:52.200
القضية. استمعوا احبتي جيدا. اذا كان العمل بالمرجوح ما هو؟ واعتبار اختلاف المطالع سيفضي في احدى مرات دخول رمضان او خروجه الى توحيد الصف وجمع الكلمة على مستوى المحلة الواحدة عملنا

17
00:05:52.200 --> 00:06:12.200
وكان انتقالا سائغا من مذهب الى مذهب داخل فقه اهل السنة. وعلى الاقلية في اي مدينة من ديني امريكا. اتباع موقف الاكثرية في مدينتهم اذا اختلف المنهجان عمليا عند تحقق الموجب للصيام

18
00:06:12.200 --> 00:06:34.750
جمعا للكلمة ومنعا من التشرذم والخلاف المذموم سواء اكانت الاقلية تنتسب الى مدرسة الحساب الفني ام مدرسة الرؤية فقد نتفق على النتيجة تختلف في طريقة الوصول اليها. نحن نصل اليها من خلال ترجيح مذهب على مذهب في

19
00:06:34.750 --> 00:06:56.150
قضية اعتبار اختلاف المطالع او عدم اعتبارها وليس ترجيحا بين مدرسة الرؤية ومدرسة الحساب الفلكي هذا ما لزم بيانه مع كامل الحب والتقدير والتفهم والاعتبار لكلا الطرفين وفق الله الجميع

20
00:06:56.200 --> 00:07:07.839
لما يحبه ويرضاه وجعلنا جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم امين