1
00:00:00.250 --> 00:00:32.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وردني سؤال من احد الاخوة على الصفحة على صفحة الفيسبوك الرسمية يسأل فيها عن شبهة فتح المسلمين للهند

2
00:00:32.900 --> 00:00:50.000
فتح الموسمين للهند نشر آآ موقع الحزب القومي البريطاني مقالا يتحدث فيه يزعم فيه ان فتح المسلمين للهند هو اكبر عملية ابادة في التاريخ البشري. وقد انتشر هذا المقال واصبح

3
00:00:50.200 --> 00:01:09.700
الملاحيط والنصارى يستدلون به. فما الجواب عن ذلك فكان هذا الجواب وهو في الحقيقة جواب عن كل شبهة متعلقة بالفتوح الاسلامية وادعاء انها فتوح دموية بما يعود بالنقد على اخلاقية النص القرآني وربانية هذا الدين

4
00:01:10.750 --> 00:01:39.950
هذا سؤال يقدمه الملاحدة ويقدمه النصارى وعجيب ان يقدمه الملاحدة وعجيب ان يقدمه النصارى اما الملاحدة فالعجب منهم انهم يقدمون هذا الاعتراض رغم انهم ملاحدة الاخ فيهم العدمية القيمية. لانه لانهم لا يملكون

5
00:01:40.300 --> 00:02:13.700
اسس اخلاقية للاخلاق الموضوعية  لا اقول انهم ليسوا باخلاقيين. هذا موضوع مختلف وانما اقول انهم لا يملكون اسسا للاخلاق الموضوعية. وبالنسبة للنصارى فعجيب ان يأتي امر الشبهة منهم واقول لهم رمتني بدائها وانسلت لو كان غيركم قالها

6
00:02:13.900 --> 00:02:33.700
اذا كان الامر يعني يحتمل النظر لكن وحدة من المناقشة يعني الواسعة لكن ان يأتي منكم وانتم تؤمنون بالكتاب المقدس بما فيه من دنوية طافحة فالامر حقيقة عجيب هذا هو رب المختصر كعنوان والرد التفصيلي يأتي كالتالي

7
00:02:34.350 --> 00:02:53.500
عندما يعترض ملحد على اخلاقيات الحرب في الاسلام من خلال النظر في التاريخ الاسلامي الاشكال الاساسي معه ليس في التفصيل يجب على الاخوة الا يغرقوا في التفصيل في بداية الامر وانما يرد على اصل الموضوع

8
00:02:53.500 --> 00:03:15.950
الملحد لا يملك اي اساس لمحاكمة الاسلام اخلاقيا. ليس لان الملاحدة ليست عندهم اخلاق لا الملحد قد يكون عنده اخلاق رائعة وهذا حجة عليه بالمناسبة. وما زالوا اه هذا البحث مختلف يعني. لكن الملحد ليست عنده اسس للاخلاق. لماذا؟ لان

9
00:03:15.950 --> 00:03:33.450
هذا لا يوفر له سبيلا للقول بموضوعية الاخلاق. نحن لا نتحدث عن الاخلاق كممارسة ونتحدث كان المعطى الاخلاقي الموضوعي. بمعنى القيمة الاخلاقية الموضوعية مخارج نفسي التي احتكم اليها انا وغيري

10
00:03:34.450 --> 00:03:58.700
للصواب والخطأ. الملحد قد يكون اخلاقي فلسفيا معرفيا قيما يكون اخلاقي من وجهة نظر ذاتية شخصية ذوقية  نفعية لكن لا يمكن للملحد ان يحدثنا عن اخلاق موضوعية. بمعنى الملحد من الممكن ان يقول انا ضد هذا الامر ضد القتل لانه يؤذي

11
00:03:58.700 --> 00:04:26.900
انا او ذوقي يرفضه لكن لا يمكن للملحد ان يحققني وان يحاكمني الى معطى موضوعي خارج منه هذا الامر ادركه ائمة الالحاد فلاسفة الالحاد ورموز الالحاد. المشكلة الان هي في الالحاد الشعبي عندما تنزل الاسفل تتحدث مع الالحاد الشعبي تجد مشكل لان كلامك

12
00:04:26.900 --> 00:04:45.350
يصبح غير مفهوم لان هذا الشخص لا يعرف ما معنى ان تكون ملحدا؟ وحقيقة انا افكر ان الحق كتاب او كتيب بسلسلة الالحاد في الميزان تحت عنوان ماذا يعني ان تكون ملحدا؟ لان عامة الملاحدة لا يدركون لا يعرف

13
00:04:45.350 --> 00:05:04.050
لا يفقهون ولا يفهمون معنى ان يكون ملحدا. تجده يلحد بانكار الاله لكن بقية قيمه كلها اسلامي يحاكمك الى قضايا اخلاقية يقول لك الاسلام يبيح الرق. ما اشكالياتك مع الرق؟ انت كائن عدمي

14
00:05:04.950 --> 00:05:34.000
فتولد ابيض وتبقى ابيض الا ما تنسبه الى نفسك. ابيض يعني فارغ من المفاهيم. يعني مثلا آآ هذه حقيقة ذكرها مثلا جون بول سارتر في كتابه بالانجليزية الى آآ واظن حتى له ترجمة باللغة العربية وهو تقريبا اهم كتاب كتبه الصادر في تأييد

15
00:05:34.000 --> 00:05:58.950
او صرح مفهوم الوجودية وفي كلمة اساسية هامة جدا يقول فيها ان الوجود يسبق الماهية اي ان الانسان يولد بلا ماهية وانما يصنع ماهيته لنفسه جون بول ساتر في هذا الكتاب ايضا يقول

16
00:05:59.200 --> 00:06:42.100
يقول ينقل كلمة اذا لم يكن اله موجودا  الانجليزية كل شيء سيكون مسموحا به ثم يقول بالنسبة وجودية هي اه يقول بالعبارة يعني اه يؤكد هذا المعنى كل شيء سيكون حقيقة مسموحا به اذا كان الاله غير موجود. وهذه ذكرها ايضا آآ

17
00:06:42.100 --> 00:07:07.350
نبي الملاحدة او الاتحاد الجديد اه في كتابه في الصفحة متين متين وثلاثين يقول في اخر الصفحة صفحة ميتين اتنين وتلاتين يقول اه يقول او اترجمها مباشرة من الصعب جدا الدفاع عن الاخلاق المطلقة

18
00:07:07.500 --> 00:07:29.550
بارضية غير ارضية الدين او الارضية الدينية. طبعا استعماله لمصطلح آآ آآ خطأ. يعني حتى في استراحة يعني طبعا ناقص مشكلته انه حتى لا يضبط استراحاته الفلسفية واللاهوتية. وكما قيل فيه وكما قيل في غيره انهم

19
00:07:29.600 --> 00:07:53.450
انشغلوا بنقد اللاهوت عن قراءة اللاهوت هو الاصل ان يقول كلمة الموضوعية وهي غير الاطلاقية. الاطلاقية بمع الاخلاقية تعني ان تكون الاخلاق نفس الاخلاق قائمة في جميع الظروف. صواب في جميع الظروف. اما الموضوعية فان تكون الاخلاق قائمة خارج الذات الانسانية. وهي معيار

20
00:07:53.600 --> 00:08:12.850
لها معيار وطبعا المؤلهة يستدلون بهذا الامر لاثبات وجود الله يقولون اذا كان هناك خير وشر اخلاق يقرر ان هذا خير وشرف لابد ان يكون هناك معيار للخير والشر وهناك اذا كان هناك معيار للخير والشر الموضوعيين

21
00:08:13.350 --> 00:08:35.700
فلا شك ان هناك من قنن هذا القانون الموضوعي وهو الله سبحانه وتعالى. وهذا مبسوط في مضانه في الكتب الدفاعية الكتب الفلسفية فاذا كان اعود اقول اقرر اذا كان الاله غير موجود فلا توجد اخلاق موضوعية. واذا لم توجد اخلاق موضوعية فحدثني عن ذوقك. قل لي انا ذوقي

22
00:08:35.700 --> 00:09:03.100
ترفض الفتوحات الاسلامية او الغزوات الاسلامية لكن لا يجوز لك لا يجوز لك البتة ان تحاكمني الى ذوقك او تحاكمني الى معطى اخلاق موضوعي لانك لا تؤمن بهذه الامور او يجب الا تؤمن بالاخلاق الموضوعية. وانما الاخلاق الذاتية الشخصية والشخصانية

23
00:09:03.600 --> 00:09:26.650
وبالتالي يتقرر هذا باعتراف ائمة الالحاد لزم ان يبطل كل اعتراض اخلاقي يقول الموحد عن الاسلام. كل الاعتراضات الاخلاقية التي يقولها الملاحدة عن الاسلام ساقط ابتداء اذا جاءت من ملحد. لانه لا توجد معايير موضوعية. الحياة هي مادة وطاقة في حركة

24
00:09:26.650 --> 00:09:53.100
دؤوبة عمياء انتهى الامر لا يوجد وراء ذلك الشيء وانما هي اوهام ميتافيزيقية للمؤله هذا بالنسبة للملحد تسقط شبهته ابتداء ونقاشه في هذا الامر بزعمه ان الغزوات الاسلامية آآ تخالف المعطى الاخلاقي الموضوعي دليل على انه لا يعرف ما الالحاد. ولهذا نحتاج حقيقة ان

25
00:09:53.100 --> 00:10:09.200
كتاب ماذا يعني ان تكون ملحدا؟ اذا جاءك انسان وقال لك انه قد الحد حديثا قدم له هذا الكتاب ليعرف ما معنى ان يكون ملحدا قل له مبروك لكن تعلم الحادك لان هذه المشكلة اليوم التي نعانيها انك

26
00:10:09.350 --> 00:10:33.150
تحاور انسانا لا يفقه انتماءه العقدي من ناحية المعرفية ولذلك يعني الانسان يسجد كثيرا في محاورة الالحاد الشعبي ولابد من ذلك ان يفتح الدعوة الاسلامية ان ان تشق طريقا اكابر الملاحدة

27
00:10:34.050 --> 00:10:54.350
خاصة يعني الاسماء البارزة يعني. وانا ادعو الملاحدة اقصد يعني الى اني حقيقة ان يتعلموا الحادهم. هناك كتاب مهم كتابه هذا رجل ربما اقول يعني هو ملحدي المفضل يعني لانه

28
00:10:54.350 --> 00:11:10.200
من اكثر الناس محاولة ان يلتزم بمعنى الالحاد على الانسان الملحد ان يعرف ملء الحاد. هذا الكتاب اثار عليه حفيظة كثير من ملاحية منهم سامهالوس وغيره. لانه كشف عورات الالحاد وهو

29
00:11:10.200 --> 00:11:30.700
شديد المتطرف. على كل حال هذا فيما يتعلق  الان جاء دور النصراني واقول له واقول له رمتني بدائها وانسلت يعني اخر واحد ممكن ايه يتهمنا نحن اهل الاسلام بالدموية الحروب

30
00:11:31.650 --> 00:11:57.750
هو الانسان الذي يعتقد قداسة الكتاب المقدس النصراني امر عجيب الكتاب المقدس هو اكثر الكتب دموية باطلاق. باطلاق اقول هو الكتاب الوحيد الذي يدعو الى قتل الاطفال والرضع وشق بطون الحوامل وقتل الحمير والجمال

31
00:11:59.200 --> 00:12:16.100
يقول لك اقضوا يعني مثلا لا اريد ان اطيل في شريط وقد حاولت ان اختصره قدر الامكان لكن يبدو ان الكلام وسيمتد بنا اطول مما نريد لكن لكن عندما يقول الرب في مزامير

32
00:12:16.550 --> 00:12:40.400
عندما يقول في المزمور العاشر العدد الاول يقول يا بنت بابل المحتم خرابها لمن يجازيك طوبى. مباركة لمن يجازيك بما جزيتنا به. طوبى لمن يمسك صغارك ويضرب بالعبرية الوزن بتاع عين

33
00:12:40.700 --> 00:13:01.500
وفعل اذا غيرنا الفاء الى فاء بمعنى الشدة لمن ويضرب بهم الصخرة. طوبى لمن يمسك صغارك ويضرب بهم الصخرة. يمدح الرب هنا من يمسكون الصغار ويضربوا ويضربون رؤوس الاطفال على الصخور

34
00:13:02.400 --> 00:13:37.100
في نص اخر في نص اخر في حمقوق سيف الحبق الفاصل الاول العدد الثاني والثالث يقول الرب معذرة اه ان سفر حزيقيان الشطر  يقول اهلك الشيخ نلاحظ الشيخ سنتحدث بعد ذلك عن الشيخ في الاسلام. اهلك الشيخ والشاب والعذراء والطفل. العذراء يعني الصغيرة

35
00:13:37.100 --> 00:14:04.050
والطفل والنساء ويقول في صامويل الفصل الخامس عشر للعدد الثالث يقول فاذهب الان وهاجم عمالقة واقض على كل ما له. لا تعفو عن احد منهم بل اقتلهم جميعا رجالا ونساء واطفالا ورضعا بقرا وغنما جمالا وحميرا

36
00:14:04.300 --> 00:14:26.050
ويقول في سفر هوشع الفصل الثالث عشر العدد السادس عشر. لابد ان تتحمل السامرة وزر خطيئتها لاجل انها تمردت على الهها. فيفنى اهلها بحد السيف ويتمزق اطفالها اشلاء. وتشق حواملها

37
00:14:27.050 --> 00:14:53.650
هذا الكتاب المقدس الذي يدعو الى قتل العدراوات الصغيرات في السن صبايا وقتل الاطفال الذكور وقتل الرضع  شق متون الحوامل الذين يؤمنون بقداسة هذا الكتاب يعترضون على الفتوحات الاسلامية. لقد هزلت

38
00:14:53.850 --> 00:15:12.000
كما كما يقول الشاعر لمن اراد ان يقرأ في هذا الباب يعني بتوسع نوعا ما من ناحية تاريخية يقرأ من الناحية التاريخية تاريخ النصارى او الصليبي عندما كان للكنيسة سلطان على الارض بان ممكن ان يقرأ

39
00:15:12.000 --> 00:15:37.800
كتاب الدارك   الجانب المظلم في التاريخ النصراني هو كتاب معرب اظن اسمه الجانب المظلم بهذا المعنى ايضا يعني موجود على النت الكاتب اسم هالن اذا اراد ان يقرأ عن النصوص التي تدعو الى القتل فبامكانه ان يقرأ كتاب درانك باي بلاند

40
00:15:38.600 --> 00:15:55.850
سكران بالدم درانك باي بلاد. سكران بالدم. هذا الكتاب فقط فيه نصوص. تجميع النصوص يعني محكمة تعليقات الكاتب فقط تجميع النصوص وعدد القتل او اقرأ كتاب سفر يشوع صفر الدم

41
00:15:56.050 --> 00:16:18.200
اذا الكتاب المقدس هو اخر كتاب يقال فيه انه يدعو الى الحرب الاخلاقية التي تحترم اعراض الناس ودماءهم اما ان ان اراد الانسان ان يستدل بالعهد الجديد وان العهد الجديد قد نسق العهد القديم فالنصارى ينكرون نسخ اولا

42
00:16:18.950 --> 00:16:32.500
ثانيا حتى لو قلت بالنسخ مع ذلك انت تؤمن ان الرب في يوم من الايام دعا الى الدموية. حتى لو قلت بالنسخ لان القول بالنسخ لا يعني ان القول الاول

43
00:16:32.500 --> 00:16:50.900
قبيح مجرم وانما القول الاول ما عاد يصلح للفترة المتأخرة حتى لو قلت بالنسخ النص موجود وانت تؤمن به انه نص مقدس من عند الله لنفع البشرية. ثم هل العهد الجديد

44
00:16:51.500 --> 00:17:17.750
فيه منظومة اخلاق واضحة ما الذي اعتقده واوافق فيه البرباي عالم الاجتماع الفرنسي في كتابه اخلاق الانجيل دراسة سوسيولوجية آآ بالفرنسي آآ فيما اذكر   في في هذا الكتاب وهو افضل كتاب في رأيي في هذا الباب. في هذا الكتاب

45
00:17:18.000 --> 00:17:41.550
يقرر مسألة واضحة وهي انه لا توجد منظومة اخلاق في الاناجيل. وانما هناك الشيء وضد كل شيء موجود في الاناجيل. اه دموية مع الرحمة. الفردانية مع الاشتراكية كل المنظومات آآ موجودة آآ حب الذات والتنازل عن حقوق الذات. آآ حب الاسرة والفرار من الاسرة

46
00:17:41.550 --> 00:18:06.150
العهد الجديد منظومة اخلاق متعارضة متصادمة. والكتاب موجود على على النت ودعونا الان نرد على الشبهة تحدثنا عن الاصل لا يجوز للملحد ان يتحدث في هذه الشبهة بان الملحد لا يؤمن باخلاق موضوعية ضرورة وبالتالي ليس له ان يحاكمني الى اخلاق غير ذوقية غير الشخصية

47
00:18:06.250 --> 00:18:23.600
وانما لابد ان تكون الاخلاق والالحاد كما يقول جون بول سارس وكما يقول غيره من ائمة الالحاد لا يمكن الالحاد لا يمكن يلتقي مع الاخلاق الموضوعية واعذروني في سرعتي في الكلام فهذا طبع احاول

48
00:18:23.700 --> 00:18:52.750
اتخلص منه وانما العلم بالتعلم ورددنا على النصراني الذي يتهمنا بامر لابد ان يبحث فيه في كتابه ليكتشف ان كتابه يعني متهم بهذه التهمة والان نرد على شبهة مباشرة. فنقول اولا التاريخ الاسلامي تاريخ الفتوحات ليس حجة على الاسلام

49
00:18:52.750 --> 00:19:24.450
ولا بالسلب ولا بالايجاب الا ما وافق النص التاريخ الاسلامي تاريخ بشري تاريخ بشر يخطئون ويصيبون فلا يحتج به على الاسلام الا ان يكون تطبيقا لنص القرآن والسنة واضح وبالتالي انت تريح نفسك من هذا الامر من هذه الشبهة فتقول لا لا لا دعنا من التاريخ اذا حتى لو ثبت هذا الامر اذا كان مخالف للقرآن والسنة

50
00:19:24.450 --> 00:19:42.350
لا يعنيني فهي اخطاء بشرية واذا كان موافق الكتاب والسنة فتعال ننظر في الكتاب والسنة فلا تقل لي آآ انها حروب ابادة في الهند هذا القصر تاريخ بشري عد معي الى النص

51
00:19:42.600 --> 00:19:59.050
ومع ذلك اقول لك اذا كنت تستدل مثلا آآ ويل دورانس وغيره قالوا مثلا التاريخ الاسلامي في فتح الهند كان تاريخ دموي شديد. اقول كان هناك من خالفه في هذا الامر. آآ المؤرخ الفرنسي جوستاف لوبون

52
00:19:59.050 --> 00:20:25.550
وكما ينطق بعض العرب لبان في كتابه آآ تاريخ الحضارة الاسلامية او تاريخ العرب تاريخ الحضارة للعرب يقول ان الفتوحات الاسلامية كانت على درجة عالية من الاخلاق. وذكر عينا فتح الهند

53
00:20:25.650 --> 00:20:55.300
وقال ان الفتح الاسلامي كان فتحا فكريا بالاساس لانك لا يمكن ان تغير قلوب الناس الا بالحجة ودعوني انقل لكم شهادة المستشرقة الالمانية  التي مشهورة جدا طبعا لا تقولوا لنا ان التاريخ الاسلامي فقدته وتاريخ الفتوحات يعني امر محمود ومضيء لا لا تقول شي ثاني. تقول لك

54
00:20:55.300 --> 00:21:15.750
الحالة الاسلامية في الفتوحات شيء نادر لا نظير له البتة اذا هو ليس افراز واقع. ليس افراز بيئة. ليس متأثرا بمنظومة القيم السائدة. انه تاريخ نادر طفرة الهية لا اقول عشوائية

55
00:21:15.900 --> 00:21:36.850
مخالفا الدراونة طفرة نادرة في التاريخ البشري لا يمكن ان تعود ان تجذرها في قيم الناس وانما هي اصلها قيم متعالية على الواقع من سماوي. ماذا تقول؟ هذه المستشرقة الكبيرة من اشهر المستشرقات تقول

56
00:21:36.900 --> 00:22:01.450
العرب لم يفرضوا على الشعوب المغلوبة الدخول في الاسلام المسيحيون والزرادشتية واليهود الذين لاقوا قبل الاسلام ابشع امثلة للتعصب الديني وافظعها سمح لهم جميعا دون سمح لهم جميعا دون اي عائق بممارسة شعائر دينهم. وترك المسلمون لهم بيوت عبادتهم واجيرتهم

57
00:22:01.450 --> 00:22:23.850
وكهانتهم واحبارهم دون ان يمسوهم بادنى اذى. اوليس هذا منتهى التسامح؟ اين روى التاريخ مثل تلك الاحزاب اعمال ومتى ومن ذا الذي لم يتنفس الصعداء بعد الاضطهاد البيزنطي الصارخي وبعد فظائع الاسباني واضطهاد اليهود. ان السادة والحكام المسلمين

58
00:22:23.850 --> 00:22:42.050
جدد لم يزجوا انفسهم في شؤون تلك الشعوب الداخلية. فباتريارك بيت المقدس يكتب في القرن التاسع لاخيه باترياك القسطنطينية عن العرب انهم يمتازون بالعدل ولا يظلموننا البتة وهم لا يستخدمون معنا

59
00:22:42.100 --> 00:23:07.200
اذا هذه الشهادة تاريخية معارضة للشهادة الاولى تقول لك الحالة الاسلامية حالة فريدة لابد ان تفهم انه في تلك الفترة كانت الحرب تعني الاستيلاء بقوة على الثروات والاموال والاعراض ومسح تاريخ حضارات الامم القائمة

60
00:23:08.100 --> 00:23:33.300
وتاريخ النصارى مع الفرق والاديان الموجودة معروف حتى التاريخ الداخلي بين كاثوليك البرتستانت والايبادات وابادتهم لي الطوائف الغنوصية بعد مجمع نيقية وغير ذلك من الامور نقطة اخرى نقول لنعود الى النصوص. لنعود الى المنبع

61
00:23:33.450 --> 00:23:53.050
ماذا تقول النصوص؟ اصل التعامل بين المسلمين وغيرهم قوله تعالى ان الله لا يحب المعتدين القرآن لا يقول لك روح اقتل وانسف ومص دماء الناس. لا تحدثني عما يفعل فلان وفلان انا اتحدث عن الاسلام الان

62
00:23:53.600 --> 00:24:17.200
الاسلام لا يقود هذا الامر الاسلام يقول ان الله لا يحب المعتدين. هذه القاعدة الاولى التي تقوم عليها مبادئ السلم والحرب حدثني عن هذه الاية اما التفصيل في السنة فرسول الله صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه في اكثر من حديث نهيه عن قتل

63
00:24:17.300 --> 00:24:47.600
الاطفال عن قتل النساء عن قتل كبار السن عن قتل الرهبان اولا نأخذ الامر من ناحية الجنس عندنا الان خصم للاسلام نصفه لا يجوز قتله النساء بقي الرجال احذف كبار السن ثم احذف صغار السن ثم احذف رجال الدين المترهبنين البعيدين عن ارض المعركة ماذا بقي لك؟ الذين يقاتلونك

64
00:24:47.600 --> 00:25:05.750
فكيف يقال ان الاسلام يدعو الى الابادة؟ اذا كانت النصوص صريحة. ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث رأى امرأة مقتولة في الحرب فنهى عن قتل النساء. ما كانت هذه لتحارب نهى عن قتل النساء

65
00:25:06.200 --> 00:25:23.850
ولا تقول لي كيف تبيد؟ اذا اذا نحن استثنينا اصلا نصف الشعب من النساء الصغار والكبار. يعني انت استثنيت تقريبا كم يعني؟ ثلاث ارباع او اربع خماس الشعب وكيف نتحدث عن ابادة اذا كانت النصوص صريحة وواضحة في النهي عن الابادة وهي نصوص

66
00:25:24.200 --> 00:25:40.900
لن تجدها في اي منظومة اخلاقية قانونية واقعية لا تحدثنا عن لا تحدثنا عن طوباويات والمثاليات بعض الفلاسفة. واقعيا من الناحية القانونية لن تجد اي منظومة حقيقة  نقرر هذا الامر حقيقة ممارسة

67
00:25:41.550 --> 00:26:03.250
وهذا امر واضح جدا امر اخر بعضهم يحاول ان يأتي مثلا كما فعل مايكل كوك وكما فعلت المستشرقة الهالكة قريبا باتريش راكرون صاحبة قد اشترك معا في كتاب هاجريزم الهاجريون جاءوا ببدعة جديدة في عالم الاستشراق قالوا سنرفض

68
00:26:03.650 --> 00:26:23.350
التاريخ الاسلامي المكتوب كله لن نأخذ الا ببعض اساسا. يعني ببعض الشواهد من الكلام الذي كتب عن الاسلام من غير المسلمين في الاولى للاسلام في العهد التكويني للاسلام وهذا منهجه في الحقيقة رفضه كثير من

69
00:26:23.550 --> 00:26:40.850
من المستشرقين وحتى كتاب تراجع عنه كاتباه كما هو مشهور انت لا تتصور ان المسلمين عندما يفتحون يفتحون بلدا من البلدان ان الذين ان اصحاب الثروة واصحاب المال ورجال الدين الذين

70
00:26:41.550 --> 00:27:07.300
يعيشون في رغد بسبب العطايا انهم سيفرحون بفتح جديد بمنظومة قيم جديدة بمنظومة سياسية جديدة تجعل السلطان للاسلام الاساسي للاسلام تتركهم في شأنهم الديني الذاتي الخاص انسان فقد تلك العطاءات. لا تنتظر انه سيكتب عن الاسلام ليقول كلاما جميلا محمودا ورديا

71
00:27:07.750 --> 00:27:24.200
خاصة ان جل الذين كانوا يكتبون في تلك الفترة كانوا من الرهبان ورجال الدين لانهم يتعلمون الكتابة والقراءة ويقومون بالنسخ نسخ المخطوطات وغير ذلك القراءة الموضوعية للتاريخ كان لابد ان تضع كل قول تحت المحك

72
00:27:25.550 --> 00:27:48.400
ولا انها تأخذه مسلما لانه قول قديم. القول اذا كان مشبعا بعاطفة تحاول ان تحرف التاريخ. لابد ان ينظر فيه يعني هذا اذا الحديث العام والحديث الخاص عن الهند الان

73
00:27:49.350 --> 00:28:10.300
قلت لكم اعترض على او قال ان فتح الهند كان فتحا يعني في درجة عالية من من الانضباط الاخلاقي من المسلمين ولكن دعنا نحاكم الامر بصورة عامة. نقول كيف من هذا السؤال الاخير؟ كيف من الممكن ان نقول ان الفتح الاسلامي للهند كان اكبر مجد ابادة

74
00:28:10.600 --> 00:28:23.200
هذه العبارة ابادة. كان اكبر ابادة في تاريخ البشرية اذا كان الهنود والله امر عجيب. اذا كان الهنود منذ فتح الاسلام هندوس اذا كان الهندوس منذ فتح الاسلام الى اليوم

75
00:28:23.950 --> 00:28:39.500
منذ الفتح الاسلامي الى اليوم هم اغلبية الهند قبل ان تتفرق الى باكستان وبنجلاديش والهند الحديث كيف من الممكن ان تكون اكبر ابادة؟ اذا كانت الاغلبية دائما من اهل البلد

76
00:28:39.650 --> 00:28:59.650
العقيدة القديمة فهذا امر عجيب يعني هؤلاء تعجب كيف يعني يستعملون المصطلحات لاثبات عقائدهم لاثبات افكارهم وطبعا هذا الحزب القومي البريطاني حزب متطرف يعني ماذا تنتظر منه؟ واذا اردت ان تأتي باي شبهة في التاريخ بامكانك ان تجد مراجع يعني. فانت قول لي انت انت تستعمل

77
00:28:59.650 --> 00:29:16.150
عبارات عجيبة جدا اكبر ابادة اذا كان الاغلبية هم اهل البلد وحافظوا على عقائدهم من تلك الفترة كما حافظ نصارى مصر على عقائدهم الى اليوم. الان سانظر من جهة اخرى. انظر الى الاندلس. حكمها المسلمون ثمانية قرون

78
00:29:16.800 --> 00:29:41.667
لا يوجد فيها اليوم مسلم واحد مسلم واحد اصوله كلها مسلمة من الاندلس يعني مسلم اليوم من الاندلس هم من المهاجرين او ناس اسلمت حديثا. هذه هي الابادة النصارى قاموا بابادة اهل الاندلس عن بكرة ابيهم ان ابادة مادية بقتلهم او تهجيرهم