1
00:00:00.350 --> 00:00:21.700
كان صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة ذي الحجة ويحرص على صيام هذه الايام الكريمة المباركة هل نصوم تسعة ذي الحجة ام لا نصوم وما الدليل فلقد ثبت في صحيح مسلم

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.300
من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط الله ايه الكلام ده وبتقول الحديث في صحيح مسلم نعم

3
00:00:43.200 --> 00:01:03.100
وانت تحثنا الان على الصيام. وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم العشر قط وفي رواية اخرى في سنن النسائي بسند صحيح ايضا

4
00:01:03.450 --> 00:01:26.950
من حديث ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام تسع ذي الحجة ليه بقى اللخبطة دي يا مولانا تقول لنا حديث السيدة عائشة تقول ما رأيت رسول الله صائما

5
00:01:27.000 --> 00:01:43.550
العشرة قط. وتقول لنا حديثا اخر وتذكر انه صحيح ايضا. ان السيدة حفصة رضي الله عنها وعن جميع نساء رسول الله تقول بان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدع صيام تسع ذي الحجة

6
00:01:44.550 --> 00:02:09.900
ما هذا التعارض لا تعارض اذا كيف نجمع بين هذين النصين اللذين يبدو في ظاهرهما تعارض واضح فالسيدة عائشة رضي الله عنها تنفي والسيدة حفصة رضي الله عنها تثبت انتبهوا معي ايها الافاضل

7
00:02:12.400 --> 00:02:39.350
وللعلماء في الجمع بين هذين النصين وهذين الحديثين للعلماء في الجمع بينهما قولان القول الاول ان السيدة عائشة رضي الله عنها تقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط تقصد العشر من ذي الحجة

8
00:02:39.350 --> 00:03:00.300
كلها لانه لا يجوز صيام اليوم العاشر لانه يوم النحر وصيام العيدين لا يجوز الله الله على كلام العلماء يريح القلب والعقل معا هذا قول اول طيب ما القول الثاني

9
00:03:00.550 --> 00:03:22.700
القول الثاني قالوا حتى لو نفت عائشة رضي الله عنها انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عشر ذي الحجة لو نفذ ذلك واثبتت حفصة رضي الله عنها

10
00:03:23.300 --> 00:03:41.300
انها رأت رسول الله يصوم تسع ذي الحجة ولم يدع ذلك اي لم يترك ذلك فلعلماء الاصول في هذين النصين قول بديع. الا وهو قول المثبت مقدم على قول نافي

11
00:03:41.500 --> 00:04:06.300
او القول المثبت مقدم على المنفي لان المثبت عنده من العلم الزائد ما خفي على النافي هذه قاعدة من قواعد الاصول وعليه حتى لو قالت ام المؤمنين عائشة بانها ما رأت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر

12
00:04:06.350 --> 00:04:30.350
وهي تريد انه لم يصم بالفعل واثبتت ام المؤمنين حفصة انه صلى الله عليه وسلم لم يدع صيام تسع ذي الحجة فقولها مثبت والثابت يقدم على النافي اي على قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا. والقلب يستريح الى القولين الى القول الاول

13
00:04:30.350 --> 00:04:51.250
ان عائشة رضي الله عنها تقصد انه ما صام العشر كاملة ولا حرج عليك ان اخذت بالقول الثاني وكلاهما صحيح لاهل العلم نعم ايها الافاضل فلا حرج على المسلمين على الاطلاق

14
00:04:51.650 --> 00:05:16.200
ان يصوموا تسعة ذي الحجة لان الصيام يوم العيد لا يجوز فلا حرج ان تعقد النية من الليلة وان تهيئ قلبك ونفسك لصيام تسع ذي الحجة ففي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري

15
00:05:17.400 --> 00:05:37.150
رضي الله عنه ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. اي سبعين عاما

16
00:05:37.250 --> 00:05:57.007
فلا تضيع هذا الفضل اخي الحبيب ولا تضيعي هذا الفضل اختي الكريمة. لمن كان قادرا بفضل الله جل وعلا على الصيام. واسأل الله الا يحرم مرضانا ممن لا يقدرون على الصيام اسأل الله الا يحرمهم الاجر. فلقد كثر خير ربنا جل وعلا وطاب