الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا ان قيل لك هل كتابة القدر سابقا معناها ان العبد مجبور على فعله هل كتابة القدر سابقا معناها ان العبد مجبور على فعله؟ الجواب ابدا. ليس العبد
مجبورا على فعله لان الله عز وجل خلق كل واحد منا وجعل له قدرة واختيار على فعله يحس به هو من نفسه. فهل ثمة من اجبركم الان على المجيء للدورة؟ الجواب لا
هل ثمة احد مجبر على البقاء؟ الجواب لا. هل ثمة احد يجبر على الزواج فلانة؟ الجواب لا هل انت مجبر على اختيار تخصصك في الجامعة؟ الجواب لا. هل انت مجبر على النوم في هذا الوقت؟ الجواب لا. هل انت مجبر على صحبة فلان؟ الجواب لا. اذا
بافعالنا نابعة عن قدرة واختيار منا. فليس في افعالنا ولا تقدير فليس في تقدير الله لافعالنا اجبار كما تقوله الجبرية. انتبهوا لهذا. فاذا اذا قيل لك هل كتابة القدر تقتضي ان
العبد مجبور على فعله؟ الجواب لا. ثم اذا قال لك ما الدليل؟ قل انت الان هل اجبرك احد على طرح هذا السؤال؟ هل ثمة من اخذ بزمام رقبتك واطرح السؤال انت مكتوب في القدر انك ستطرح السؤال اطرح السؤال بسرعة اطرح السؤال هل في احد اجبرك؟ انت انت سألتني اختيارا
لو كنت مجبرا لاحسست في باطنك انك مجبر. هل احد اجبرك على ان تزني؟ الجواب لا انت من دبر وانت من خطط وانت من رقم وانت من ده استأجر الشقة وانت من خلع سراويله وانت من وقع. ثم بعد هذا كله ونيل شهوتك تنسب ذلك الى ربك تقول الله جبرا
وقد اجمع المسلمون على ان العبد لا يعلم ما كتب له قبل وقوعه. فلماذا تقع في المعصية اختيارا ثم تنسبها الى اجبار ربك ولما لا تقلب الموضوع وتقع في الطاعة والخير وتقول اجبرني الله على الطاعة. فدائما الناس ما يحتجون بالاقدار الا في ما
من الله وفي الذنوب والسيئات ما بعد شفنا يوم من الايام واحد قام الليل وقال الله كتب علي ان اقوم وانما ينسبها لنفسي والله انا نايم مبكر عندي استعداد للقيام ومركب من الجوال ما يقول ربي لكنه يتقحم في الذنوب ليلا ونهارا ويقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. لو شاء
ما اشركنا ولا اباؤنا فيسبون الشر لله وينسبون الخير لانفسهم. كما قال الله عز وجل عن طائفة من المشركين واذا بشر احدهم بما للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. فالاولاد الذكور ينسبونهم لهم والبنات اللي يرونهم شر ينسبونهم لله. يقول الله عز وجل الكم الذكر وله
تلك اذا قسمة على الاقل انسبوا وحدة لكم واحتل لي. اذا كنتم ستنسبون عليكم بالعدل. تجورون حتى في الشرك تشركون وتجورون في الشرك وتكفرون وتجورون في في الكفر. ان يا اخي ابن ادم هذا ظلوم جهول صحيح
والله حقه ان يضرب على رأسه ليلا ونهارا. يتحد نعمة الله عز وجل. تجده اذا صلى نسب الصلاة لنفسه. واذا زنا قال الله تجد اذا زكى نسبها لنفسه تجد اذا لاط بالغلمان يقول الله قدر عليه. تجد اذا صام نسبها لنفسه. تجد
اذا سرق قال الله قدرها علي. فلا ينسب الشر الا الى فلا ينسب الى الله عز وجل الا الشر. فهل ثمة احد مجبور؟ الجواب لا