آآ عبس وتولى ان جاء والاعمى آآ في ستة وعشرين من الايات ستة وعشرين الى واحد وتلاتين ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقدبا وزيتونا ونخلا وفاكهة وابا
نعلم على الكلمة التي اقصد في هذه الاية. وابى الاب عن انس قال قرأ عمر بن الخطاب من يعني من صحابة محمد الاقرب المقربين قرأ عبس وتولى فلما اتى على هذه الاية وفاكهة وابا
قال قد عرفنا الفاكهة فما الاب قال لعمرك يا ابن الخطاب ان هذا لهو التكلف. يعني حتى ابن الخطاب ما عرفش ولما حاول يعرف قال هذا تكلف يعني. ابى ايدز
يعني نفكك الشدة لحرفين. لحرفين. عوض اب. رايت لما الفاكهة تنضج ويصير موسم قطافها تسمى ابيب طيب انشوف التفاسير ابى آآ في سورة الطبري في تفسير الطبري لسورة عبسة يقول قال مجاهد
وابى المرعى هذا الكلام انا اقوله حتى يفهم الناس انه المفسرين لم يفهموا هذه الكلمة. فصار واحد يمين وواحد شمال قال مجاهد هو المرعى يعني المرعى اللي ترعى في البهائم هذا اسمه الاب
وعن الحسن وابا قال الاب ما تأكل الانعام. يعني الشيء اللي بتاكله البهايم عن ابن عباس قال الاب نبت الارض ما تأكله الدواب ولا يأكله الناس نفس الشيء. عن ابن عباس قوله وابى قال الثمار الرطبة
واعتقد هذا المعنى الاخير هو الاقرب. اقرب شيء لما قلته عن الشريعة. صح اقول اولا لا يلزم من جهل عمر بمعنى هذه الكلمة ان تكون اراميا. لا يلزم من جهله انها تعني
الفاكهة الناضجة ان تكون اراميا لان عمر ما كان يحيط بلهجات العرب وللعربي ان يقول انا لا اعرف هذه الكلمة. معناها باللغة العربية كما يقولها المصري والمغربي والجزائري غير ذلك قد يقول قد تقول له كلمة
من لهجات بلاده فيقول لك انا لا اعرف معناها ذلك لا يعني ان هذه الكلمة لا معنى لها في لهجة تلك البلاد. هذه مسلمة يعني الامر الثاني انكم انتم تنقضون قولكم اصل فكرة الاستدلال بهذا الاثر عن عمر الدلالة على ان هناك كلمات
اعجمية في القرآن طيب انتم نقلتم قول ابن عباس الذي يطابق قولكم وابن عباس معلوم وتسلمون له انتم ايضا انه كان يفسر القرآن باللغة العربية انه كان يتكلم العربي يفسر القرآن باللغة العربية
فانتم هنا تثبتون ما تريدون نفيه وهو ان اب ليست عربية فكيف تستدلون بابن عباس وهو حجة عليكم؟ الامر الثالث في الحقيقة الذي يظهر يعني انا على مذهب من يقول ان اب هنا بمعنى اباهنا بمعنى المرعى
ما يأكله ما تأكله الدواب. لان هذا اقرب لتوسعة معنى النص فاكهة للانسان والاب للدواب والحيوانات ولا يوجد ادنى وهو في رأي اقرب الى السياق ولا يوجد ادنى اشكال في العلم كما ذكرنا في فيديو سابق ان الكلمات في المشترك
سامي تتطور مع الايام وتأخذ معاني بعيدة عن الاصل الاول مثل ما ذكرنا كلمة لحم وكلمة هلكاء فهذه شبهة من اصلها لا تستقيم لا هي تدل على سنانية القرآن وهي آآ في التفاسير تثبت ان هناك من العرب من فسرها على المعنى الذي يقدمه جبريل سوما ثم ان المعنى الذي ربما يتبناه اغلب المفسرين
وهو ان اب تعني آآ المرعى هذا هو الاقرب للسياق والسياق حاكم على اللغة. حاكم على المعنى وهذا امر معلوم في الدراسات التفسيرية للنصوص سواء كانت مقدسة او غير مقدسة. لان الكلمات تتسع وتضيق
سلطان السياق