صفحة مائة واربعة واربعين من كتابك اه تجد كلمة فرقان تقول عنها بانها كلمة ارمية واقتبس انا من القرآن واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. اعطينا لموسى الكتاب والفرقان
المفسرون اه يعني انا هحاول اه كتبت بعض اراء المفسرين في هذا المجال. اعطوا بعض النظريات كيف يفسروا كلمة فرقان. فما اعرف تعليقك لكن في الاول انا اعطيك ماذا قالوا. آآ مثلا الطبري يقول هو الكتاب الذي فرق بين الحق والباطل فسموه
فرقان وقال وهو نعت للتوراة وصفة لها يعني وكأنه عائد نفس نفس الكلمة. يعني اتينا موسى الكتاب والفرقان هي نفس الكلمة. الكتاب هو الفرقان الطبري يقول ايضا عن ابن عباس الفرقان هو اسم التوراة والانجيل والزبور والقرآن ايضا اسمه الفرقان
اه البعض قال اعطى الله موسى الفرقان فرق الله بينهم وسلمه الله وانجاه. يعني لما فرق بينهم وبين آآ المصريين هذا فرقان يعني نجاهم. فهذه تلات تفاسير ولم يصلوا الى المعنى الحقيقي. هل هي كلمة ارامية؟ مية بالمية ارامية. فيك تسأل حيا الله شخص اه
آآ وتقول له شو ما عاد فرقانة وهيلتاليو الفرقان الخلاص الخلاص الالهي هو فرقانه يلي عم بفرقك عن الشر. عم ببعدك عن الشر هذا فرقونه. هيدا فرقونه. فاذا موسى فرقونه ان الله خلصه. طيب
لكن آآ التفسيرات اللي موجودة لم تفهم الكلمة. هاي هاي بالتفسيرات اللي اعطيت للقرآن الكريم مم. آآ مسلا ازا بتقرا اه عدة مفسرين مرات بتلاقي عدة تفسيرات هذا المثال وهذه شبهة برهان واضح وجيد على محاولة تكلف ايراد شبهة
ولا شبهة اصلا بمعنى هم يقولون اختلاف المفسرين في معنى فرقان حجة على انهم لم يفهموا هذه الكلمة وبالتالي فهذه الكلمة السريانية والجواب على ذلك ان المفسرين في الامثلة التي اوردها صاحب البرنامج
لم يختلفوا في الاصل اللغوي للكلمة فهموا جذرها من فرق بمعنى فصل هم فهموا معناها واتفقوا على ذلك واختلفوا بعد ذلك في من هو الموصوف بهذا هذه عبارة من هو الموصوف بها؟ والى اي سياق يتجه معنى التفريق؟ فقط
هل اية متعلقة بالتوراة فقط ام بعدد اكبر من الاصفار او غير ذلك هم قد فهموا تماما واتفقوا تماما على المعنى الجذري الكريم ثم ان في اخر الفيديو كما رأيتم
جبر السومة نفسه يعترف ان معنى ان هذه الكلمة من فارقة اشكال فانت تدعم موقفنا وتدعم قول المفسرين. فالمفسرون لم يختلفوا واتفقوا على معنى انت نفسك توافقهم عليه ثانيا جبريل سوما يقول لنا انه
في في هذه الفيديوهات يقول لنا انه يجب علينا الا نغير كلمات القرآن حتى نحسن تفسيرها. طيب فركون هذه او فرقان او فرقان لان الفاء تنطق بها في اول الكلمة
هذه الكلمة عندما تكتب بالسريانية لابد ان تضيف حرف الواو العربي ستعمل الكلمات اسماء الحروف بالعربية يعني لابد ان تضيف واو بعد الفاء. فانت هنا قد غيرت الكلمة حتى تصل الى مقصدك
وانت بذلك تخالف القاعدة التي لمت فيها الذين اصدروا آآ مطبوعات القرآن المتأخرة قلت انهم غيروا النص. هم لم يغيروا. تركوا النص كما هو واظافوا ما يوضحوا طريقة قراءته. اما انت
تضيف حروف الامر الاخير في هذا الكتاب القرآن الكلمات الاعجمية في القرآن يقول ان كلمة وقولوا هذه لم تستعمل ابدا بمعنى وصف كتاب مقدس العرف الديني النصراني السرياني لم يستعمل السريان هذه الكلمة لوصف الكتب المقدسة في حين ان
سياق هذه الاية يتعلق بوصف كتاب مقدس بانه فرقان وبالتالي السياق هو حاكم وحاسم في مضادة دعوى جابريوسوما وبالتالي ترون ان اشكالية ما يقوله تقع في الكذب على المفسرين تغيير النص وان المصطلح لا يتحمل سياق الاية