1
00:00:00.250 --> 00:00:22.100
ما يسمى عند آآ الناس اليوم من شاعر مصنوع يجعل على على الرأس سيكون كهيئة الشعر الذي من اصل الخلقة ويستعمله الرجال والنساء احيانا هذا يكون داخل في الوصل او لا

2
00:00:23.550 --> 00:01:01.400
ها ها طيب اه المسألة محتملة كاختلافكم فمن جهة المعنى وانا اه يعني اشيد بالذين دائما اذا عرظت لك مسألة وحتى آآ تنمي ملكتك الفقهية فاعرضها على ما قرره الفقهاء

3
00:01:02.200 --> 00:01:29.900
فهنا هل هو وصل او ليس بوصل فاذا كنا انه ليس بالوصل وهو ليس بثابت نعم فهو من هذه الجهة لا يكون اه ممنوعا ولا محرما وان كانت الحقيقة وهذا مشكل عندي لان اه كثير من من فقهاء مشايخنا المعاصرين الشيخ ابن باز واللجنة والشيخ

4
00:01:29.900 --> 00:01:58.400
ابن عثيمين وغيرهم على تحريم ذلك ومنعه عموما اه لست هنا في مقام الافتاء ولا التقرير ولكن في مقام النظر والتأصيل فان بين الوصل الذي ذكره الفقهاء وبين استعمال هذه المصنوعة من الشعر التي تسمى الباروكة ونحوها. بينهما

5
00:01:58.550 --> 00:02:25.900
آآ فرق آآ ومع ذلك اه قال المؤلف رحمه الله وقال الشارح بعد هذا في اصل المسألة وتركها افضل يعني ترك هذه الوصل بالقرامل ونحوها افضل من جهة اه اه الاحتياط للنفس. لان بعض الفقهاء قالوا من ان ذلك داخل في الممنوع

6
00:02:25.900 --> 00:02:50.950
متعلق بالنهي آآ يلحق به الوعيد. واضح قد يقال ايضا نحوا من التوقي لقول من قال من المعاصرين تجنب هذه دخولها في تحدي الوعيد والنهي الذي جاء في آآ الحديث. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله ولا تصح الصلاة بلا عذر

7
00:02:50.950 --> 00:03:18.200
ولا تصح الصلاة ان كان الشعر نجسا. هذا طبعا هو سبب ذكر المؤلف رحمه الله تعالى لهذه المسألة في هذا موضع ان الغالب ان الشعر الذي يوصل  شعر نجس انه شعر نجس. فاذا كان نجسا بمعنى انه لم يكن لادمي

8
00:03:18.650 --> 00:03:45.550
فانه في هذه الحالة يكون ايش؟ اه اه لا تصح معه الصلاة. لا تصح مع اه الصلاة لانه حامل لنجاسة غير معفو عنها ولا مأذون له فيها نعم وآآ في كل الاحوال في هذه المسألة لا يمكن نقول هل يسهل عليه قلعه او لا؟ لماذا؟ لان قص

9
00:03:45.550 --> 00:04:02.700
شعره ممكن لا يمكن ان يزيل ما وصل ويمنع ما حصل حتى تصح صلاته بيقين ويسلم من هذا آآ المؤثر في صلاته الذي هو شرط من شروطها. نعم