1
00:00:00.050 --> 00:00:19.200
للساحر من توبة واذا كان شره عظيما وعمل اعمالا سحرية لكثير من العوائل هل اذا قال اني تبت الى الله يقبل منه او يؤمر بحل جميع مال السحر ساحر في سحره

2
00:00:21.800 --> 00:00:38.800
يكون اما اما ان يكون مشتملا على شرك فيكون كفرا واما ان يكون واما ان لا يكون مشتملا على شرك مثل السحر بانواع الادوية ونحو ذلك ويحصل به فساد فهو في المعنى

3
00:00:39.100 --> 00:01:05.000
ساحر وفي الحكم فيما يتعلق  حكمهما واحد. هم. والمقصود ان الساحر ان جاء تائبا من نفسه نادما هذا تقبل توبته لانه هو الذي اختار ذلك ولم يكن آآ يعني لم تكن توبته ملجئة

4
00:01:05.050 --> 00:01:18.500
ولا تتحقق توبته. اما اذا اخذ الساحر وقبض عليه فقال اني تبت. فالصحيح انه لا تقبل توبته في هذه الحال والمعنى لا تقبل توبته في الدنيا. اما فيما بينه وبين الله

5
00:01:18.650 --> 00:01:37.750
فان كان صادقا قبل التوبة. التوبة تقبل من كل عمل من كل عمل ومن الشرك والكفر فهي مقبولة توبة لكن فيما يتعلق بالحكم في الدنيا فالصحيح انه يجب قتله ثم ان كان

6
00:01:38.000 --> 00:02:01.950
بسحره كافر فيقتل ردة وان كان غير كافر حرب التدويب الادوية والتدخين ونحو ذلك من انواع السحر التي تعمل عملها في التفريغ بين الزوجين وبين الاخوين وبين رجل واهله والرجل واولاده ونحو ذلك من انواع الفساد في الارض

7
00:02:03.050 --> 00:02:23.000
هذا ايضا صحيح انه لا تقبل توبته بمعنى انه آآ يقتل لفساده لان هذا فساده والعياذ بالله اعظم ربما اعظم من فساد قاطع الطريق وقارع الطريق قد يؤخذ مثلا ويتحرز منه لكن الساحر

8
00:02:23.050 --> 00:02:48.050
يمضي سحره ولا يتحرج منه الا بان يتحصن العبد بالله سبحانه وتعالى وبذكره وبالأوراد الشرعية المقصود وقد ثبتت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ودل الكتاب والسنة حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر افلا تكفر

9
00:02:49.450 --> 00:03:11.500
دل على ان السحر  وان كان هناك انواع من السحر تأخذ حكما اخر كما تقدم. وكذلك حي جندب آآ بن عبدالله الازدي. ان النبي صلى الله وسلم قال حج الساحل ضربه بالسيف وهذا حديث رواه الترمذي وهو من رواية اسماعيل وموسى المكي عن حسن عن

10
00:03:12.500 --> 00:03:37.600
عن جندب وفيه انقطاع اسماعيل هذا ضعيف. لكن  هو داخل في عموم الادلة في الفساد الارض ولا يقطع فساده الا  حتى يكف شره عن الناس وقد صح عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم قتل الساحر صح عن عمر وعن

11
00:03:37.750 --> 00:03:58.650
حفصة عن جندب رضي الله عنهم وقد روى الامام احمد وابو داوود وعبد الرزاق في مصنفه ان عمر رضي الله عنه كتب الى او قلع قال التميمي جاءنا كتاب عمر لجزء بن معاوية

12
00:03:58.700 --> 00:04:14.950
ان النبي ان عمر رضي الله عنه قال اقتلوا كل ساحر وساحرة. فقال فقتلنا ثلاث سواحر. فقتلنا ثلاث سواحر وقد عزاه بعضهم للبخاري كما في كتاب التوحيد والصواب انه ليس في كتاب البخاري

13
00:04:15.000 --> 00:04:34.550
ويحتمل والله اعلم ان يكون البخاري اختصره لان الحديث بهذا السند عند البخاري رواه الامام احمد وعبد الرزاق هو من طريق من طريق عم سفيان ابن عيينة عن عمرو ابني دينار وساق السند

14
00:04:34.700 --> 00:05:01.250
بهذا الى قوله في انه جاء الى ابن معاوية من عمر رضي الله عنه وروى مالك الموطأ ايضا عن حفصة رضي الله عنها انها قتلت جارية لها سحرتها وايضا اه ثبت عن جند ابن عبد الله ولهذا صحح بعضهم اثر جندا موقوفا هذا عليه وقد رواه البخاري في التاريخ

15
00:05:01.450 --> 00:05:19.500
الوليد بن عبدالملك كان عنده اه رجل ساحر وكان يظهر انه يقطع رأس الرجل ثم يرده فقال فقالوا سبحان الله يحيي الموتى فجاء جندب رضي الله عنه وكان مشتملا على سيف

16
00:05:19.550 --> 00:05:39.950
عن السيف وقد اخفاه  لما صنع مثل هذا الصنع وهو يراه ويدعي ذلك قام رضي الله عنه فضربه بالسيف فقطع رأسه هلك فقال ان كان صادقا فليحيي نفسه. كان صادقا فليحيي نفسه

17
00:05:40.050 --> 00:06:02.800
هذا هو الواجب في مثل هذا والساحر كما تقدم ان كان تائب الى الله من نفسه وقدم فتوبته مقبولة لانها يعني يظهر صدقه اما اذا كان اه اخذ فلما اخذ اه وقال تبت هذا لا يتبين صدقه هذا عادة السحرة بل يعود اشد مما كان عياذا بالله وكلما اخذ

18
00:06:02.800 --> 00:06:18.150
قناة تشبه الزنديق في هذه الحرب. ثم اذا قبض عليه فيجب يعني قبل ذلك ان آآ يعلم هذه الاسحار التي عملها حتى تفك وتزال عمن بلا شك ان هذا من

19
00:06:18.150 --> 00:06:43.136
الامور واوجب الواجبات اه التي يجب وحتى يكفى شره عن من فعل فيهم هذه والسحر فهذا جزاؤه كما دلت على ذلك السنة والاثار الصحابة رضي الله عنهم