1
00:00:00.650 --> 00:00:23.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.200 --> 00:01:57.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد بينما اخطر من الاولى. اه والاخ عبد الرحمن تكلم ويمكن عند الشلل ما هو. ككل يعني هو عالم بالعربية ان شاء الله نعم

3
00:01:57.050 --> 00:02:39.350
يعني شو معنى العلم الشرعي؟ العلم الذي نواجهه لمن يؤخذ اه يعني من اه مصادر العلم الشرعي. اه مصادر من الكتاب والسنة. واتفاق الامة يمين والسنة والسنة الكتاب الا ان بعضهم بعضا واما ان يفكر بالاثار يعني

4
00:02:39.350 --> 00:03:27.600
نعم وعلم الشرع اهم شيء طبعا اهم شيء في نعم اهم شيء في الوجود يعني المعتقد يعني هو  والعقيدة تؤخذ من نفس الكلام لا هو كل اشي بتدل عليه المصادر هذي العقيدة الاسلامية

5
00:03:27.600 --> 00:04:15.800
وكان هناك اخونا هذه عقيدة ان عقيدة تؤخذ العقيدة تؤخذ من القرآن. نعم. تريح نفسك وتريح نعم هل العقيدة تؤخذ طيب العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والاجماع   آآ الايمان هذاني انه اذا اختلف في شيء من بينهم ما في شيء

6
00:04:15.800 --> 00:05:20.650
يبقى في الغائب من مصادر الاربعة الكتاب والسنة. وهنا لابد ان قليلا ما دام اما والحمد لله ان العلم الكتاب والسنة في تشريع تهيئة فيها الرسول يعني تختلف عن  ابدا

7
00:05:20.650 --> 00:06:09.050
نعم للفك اللي كان يعطيهم اياه كانوا يتفقوا عليه كل الامة كيف ما في اجماع ايات الكتاب اليس كلها مثل مجمع عليها وعلى صحتها عم نتكلم نعم نعم هل الصحابة

8
00:06:09.050 --> 00:07:09.050
في هذه اللحظة طب ما اضرب لك مثال ممكن تقول لي انا اقع خيالي انا خيالي في المدينة من خير لمن امر يعني معناه لا لا معلش خليني اجاوب ورسول الله على قيد الحياة

9
00:07:09.050 --> 00:08:00.400
سبيل التفاعل فيه مسألة اخرى يفهمها من فقد الان كله يسمع الكويت وانا ماشي بالكلام المتعلق بالعقيدة الى اخره. الان مهما في النقطة الاولى القرآن نعم ان شاء الله وبعدين في العقيدة طبعا هذا الحق

10
00:08:00.600 --> 00:09:19.500
السلام لما والجمهور الحقيقة طبعا طبعا اذا  الكتاب والسنة والايمان والخلاف. القياس ليس له علاقة بالعقيدة. الايمان له علاقة الاجماع بارك الله فيكم لمن تعلم ان الاهمال ملك في زمن الرسول عليه السلام وان من جواب الصحيح

11
00:09:19.500 --> 00:09:49.500
الرسول عليه السلام لان المسلمون في عهد بحاجة الى سواه ابدا. هذا هو الاجماع لا يشار اليه الا بعد الوفاة الرشيكة صلى الله عليه وسلم. لانه ما يؤمن ما هو

12
00:09:49.500 --> 00:11:04.350
الطبقة الاولى اللي يمكن ذلك طبعا وبعده جميل جدا  ان هناك خلاف قديما المعتزلة نعم كمثل وحده مما يفعل اهل السنة اخر مسألة وحدة وهالمسألة مهمة جدا اللي هي مسألة الرقية مثلا

13
00:11:04.550 --> 00:11:32.700
اهل الحديث وهو تبديل اهل السنة كمان اثبتوها والمعتزلة ما اثبتوها في انكارهم اياها حجة المعتزلة بانكاره هي حجة يعني نكاد نكون قوية نوعا ما. اعتمدوا الية قوله تعالى لا تدرككم الابصار وهو يذلك الابصار. امين

14
00:11:33.500 --> 00:12:38.250
اهل السنة وحدث اهل السنة وجوههم يومئذ ناظرة الى ربهم ناظرة. هم نعم نعم نعم قول  ما شاء الله العقيدة نعم؟ نعم. شو يشوفوا اين درهم؟ خطأ نعم لماذا الخطأ بقوة؟ اه

15
00:12:38.250 --> 00:13:12.250
اه. يعني ما هو امنعهم حجي ولكن حجتنا اقوى منها وتفتح بالقوة لانها اول شيء اية في كتاب الله فيها والتي رفضت ان يكون بها. الله اكبر. ما عدا فلا تبدأ بقوة

16
00:13:12.450 --> 00:13:26.250
رجل قال يعني ان الله يرى واعتمد اية انا اقول لا مش صحيحة واقول له لا. بقول له افهم معنى الاذان. الله اكبر. نعم. بعدين انا يعني يا ريت توضح لي كيف ان

17
00:13:26.250 --> 00:14:23.300
اه السؤال يعني نستفيد ان شاء الله   هل كانوا يأكلون خلفهم او يضعم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله   نعم نعم ايوا. هل كانوا يأخذون طلبهم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

18
00:14:23.300 --> 00:15:08.150
ومن ذلك سنين صحيحة وهو يؤلف الله في الاخرة معلش انا هنا لا استطيع التوضيح. يعني ما نستطيعش في مذهب المعتزل توخذه ولا لا؟ يعتمد ولا لا؟ لازم يستفيد منك يا شيخ. ان شاء الله. ان شاء الله. قل ان شاء الله

19
00:15:08.150 --> 00:15:45.300
آآ والان التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية. نعم وكان هناك اثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنىين هذا في ائمة يكون مرجحا لاحد المؤمنين ام لا

20
00:15:46.000 --> 00:16:03.700
يعني عرفت ايه عشان افهم كلكم تمام عشان اجاوب عليه. يعني مثلا وليد اية في القرآن. اي اية باللغة تحترم عدة معاني. كلمة كلمة لغوية في الايات تحتمل عدة معاني مثلا ها؟ اه الصحابة والثلاث

21
00:16:04.050 --> 00:16:26.100
الولد عنهم لانهم فسروها تفسيرا يعني مناسك يعني رجحوا احد ماليا يعني نعم تجدوا مخالفتهم ان كان الانسان على قوة قدرة علمية وفيه ناس منهم برضه يعني ازا سحب لنفس الصحابة الهم معنيين فيها فله

22
00:16:26.300 --> 00:17:18.550
المعنيين مؤدب الجواب فكرة عنه يعني والان هذا بنفس السؤال المعلومات احنا يعني جايين معلش يعني معلش يعني احنا جايين في موضوع معين بدناش يعني نغضب عنه نعم الموضوع المعين هل انت جريء له؟ نعم

23
00:17:18.900 --> 00:18:05.800
الموضوع اه عليها تتعلق اه يا اخي هذا الموضوع المعين يحتاج الى مخترق الزمان متفق عليها مثلا من الكرام احد الفريقين لا يأخذ بالسنة وفي فائدة من الدخول في موضوع معين في موضوع وبعدين حط المقدم لا مش على طوبك الوضوء على كيفي انا انت لما

24
00:18:05.800 --> 00:19:00.300
ولذلك اليوم نعم الان هناك في لا لا يوجد مخالفة كباق الصحابة واخذ الصحابة يقاتلون الان نحن نسألكم ويدعو الموضوع المعين. هل انتم مع الصحابة في ما فعلوا  والله ان شاء الله نحن نرى ذلك ان شاء الله نحن نسأل عن الواقع

25
00:19:00.500 --> 00:19:49.450
نعم  آآ ماذا تقولون به النخون؟ ان الله عز وجل في السماء  في كتاب الله جزاك الله خيرا في كتاب الله ولا اذا سألتك انت اين الله اذا سألت اي مجموعة انا اقول لك بلا مكن

26
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
وبهذا لن تكون في المقام للعالمين. انا اقول لما نقول لمن واحد الرجل الثاني اين هو؟ واقول له في السماء. اه. لانه الان تفيد المكان. وفيه المكان. الانسان باللغة الصحيحة اذا اخونا موجود نعم

27
00:20:20.100 --> 00:21:20.100
الاية نعم فاذا انت اجبت بالاية عن الاية. انا بكون على خطأ اذا جلس واما قبل والله انا عارف ان شاء الله شيخنا اخواننا او ضدنا اخونا ان شاء الله يحفظه لان انا ما بعرف يعني ان شاء الله عز وجل يعني انه يكون اه

28
00:21:20.100 --> 00:22:00.850
اذا تأمل سائل ايمن واخ. نعم. واي سؤال. نعم. كله الله بلا مكان ما سألتك هل لو ما سألت؟ صلى الله عليه  انا الرسول في حديث الجامع احنا الان لا نريد ان نقول في حديث الجارية

29
00:22:00.850 --> 00:22:41.200
نعم اريد ان اكون في حديث الجارية اين الله آآ هو مكانه ولا اخالف الحديث الصحيح اخذ عنه انت حكيت لي اذا سألت السؤال فبحكيها لكم ليش؟ لان عندنا احاديث الجارية حتى قواعد المصطلح ما هو

30
00:22:41.200 --> 00:23:04.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بهذا السؤال طيب نحب برضه انه يعني حتى ان شاء الله طيب انه ان شاء الله باذن الله حنكون صادقين بالطلب في البحث. وانه يعني مش قصدي وان شاء الله ما قصدنا الا نوصل الى الحق. نوصل الى الله عز وجل. والله يا اخي هذا الكلام

31
00:23:04.000 --> 00:23:54.000
باذن الله شيخنا اخونا قبل ايام وكنا موجودين او وجود اخوة انا بحكي عن الاخ لما قال سد الانوار وما انوار ايوة انا خلاص احكي لك امر حتى يعني ان شاء الله نحنا وقرأنا الكتب. قرأنا العدة جوائز. نعم. قرأنا من كتبكم قرأنا اه

32
00:23:54.000 --> 00:24:18.250
وقرأنا برضه لواحد الشيخ السقاف واكيد تعرفه فنحن الان النا قناة معينة طيب نعرضها عليك ايا من كانت اي جانب شوال يا اخي اتفضل. انت لما كنت امنا نعم انت شخصيا

33
00:24:18.400 --> 00:25:20.450
نعم. ما هو؟ الحديث المطلب هو الحديث الذي ورد القوة متعارضة والله اعلم نعم والله يتفضل ولذلك لان انا ضد يعني هو الحديث الذي ورد بعدة متوه آآ اه تعامل كامل في القوة وظاهرها تعارض. نعم. لكن طبعا هل يخرج من هذا الامر انه اذا كان حليب مريض يعالج حديث صحيح

34
00:25:20.450 --> 00:26:11.750
جدا هو الانسان بدون تعليم يا اهل العلم. نعم لانه يعرف جدا. هم اهل العلم. وطلاب العلم الان  هدية اين الله ما هي النبض الذي يعرضه نعم انا منفرد ورد حديث لعدة انفاق

35
00:26:11.800 --> 00:27:01.800
انا سؤالي ما هو اليوم المعالي العلي ان احنا الا اننا نمشي لاكبر فريق للوصول الى ما له حديثا صحيحا او السؤال الوجه الذي يخالف اللفظ المعروف وهو ان الله. ما هو اللفظ الاخر؟ وهو؟ سؤال النبي للجاري

36
00:27:01.800 --> 00:27:31.800
من ربك؟ من ربك؟ وفي رواية اخرى اكثر من ان لا اله الا الله. علمت انا جاء علي من الصلاة. اه. وان هذا الانسان بحاجة لما بيكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان. اما اذا كان لم يكن بحاجة لليال في حاجة الى بيان؟ اه بالنسبة

37
00:27:31.800 --> 00:27:48.200
يعني رأيي رأيي ان في استثناء لا على الاطلاق كمان. يا اخي ما بعد ان يؤدي بهذه البيان او لست القصد انه انا كلامي مش عالاطلاق في عليه شوية تقييدات حاب احكي لك اياها

38
00:27:48.450 --> 00:28:10.800
اما كلامي فالحديث ينكر الجمع بين الفاظه اذا حملنا لفظة للسماء على العلو علو الركبة وكذا الموجوع الموضوع ليس البحث في السماء الموضوع في وجه الى الرسول لا تستعجل ارجوك

39
00:28:10.800 --> 00:28:34.000
ولا ترسل الدعوة الى العدوى اليك. الحديث حديثنا في سؤال في جواب صح؟ نعم. السؤال عن السؤال ولم يكن عن الجواب نعم. فالان انت قفزت قصدي من الصواب الى الجواب. من صواب الرسول الى جواب الجارية. السؤال الان اكرر

40
00:28:34.000 --> 00:28:55.200
في مرة ثانية اداري بها. ما هو اللفظ الذي يخالف سؤال الرسول الجارية اين الله؟ ما هو السؤال  من ربك قد تشهدين ان لا اله الا الله هذا في تعالوا تعالوا لن لا يمكن التوفيق بين هذه الالفاظ كلها

41
00:28:55.250 --> 00:29:14.050
نعم بالنسبة اه لامكانية الجمع فانا بدي انشأك قبل لا اجمع بدي ابين شو نقاط نقطة التعاقد نقطة التعارضية انه لفظة اين الله؟ سؤال اين الله؟ لا يثبت به ايمان ولا ينفى به شرك. لان الكفار نفسهم كانوا يقولوا ان الله في السماء

42
00:29:14.150 --> 00:29:31.500
اه. فبينما الحديث الاخر يثبت ايمانا وينتهي. الله اكبر. هذا وجه السخانة هذا هو الوجه. نعم اذا انتقلوا الى موضوع ربما يكون هذا اخطر لكن جنة معترضة نجعلها. هل كل قول

43
00:29:31.550 --> 00:29:52.200
يقوله الكفار يجب ان يكون ضلالا اذا ما فائدة قولك اسمع يا اخي هذا هو جوابك. لا. طيب بيقول لا انا بقول انه ما قلت الفا انه المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون ان الله في السماء

44
00:29:52.250 --> 00:30:06.150
ايش بتقول لك اذا؟ صح بس وجهة نظري من هذا الامر ابدأ اوضح لك اياه انا عندي انا مقلب احنا كذا انه كون اعتقال عقيدة فانه الله عز وجل في السماء لا تفرق بين المؤمن والكافر

45
00:30:06.900 --> 00:30:32.600
وهذا القطيع هو اللي كان مطلوب هذا وجهة نظرك انت بجوز تكون هناك وجهة نظر اخرى  ممتاز في نقطة. المراد من سؤال. سبحان الله. الله يجزيك الخير. ان شاء الله الله يعلمنا الادب. اللهم امين

46
00:30:35.050 --> 00:30:50.300
هل تعلم ان هناك طائفة او طوائف من المسلمين يقولون في كل مكان وانا اقدرهم بذلك. يا اخي نحن لسنا في سبب التكفير. نعم اعرف ان في قاعدة تقول ان الله في

47
00:30:50.300 --> 00:31:16.350
جدا هؤلاء الذين يقولون ان الله في كل مكان اذا بالنسبة لهؤلاء يحسن اذا عرفنا نحن او شعرنا او او الى اخره. ان هناك لائحة من المسلمين يشهدون معنا بالشهادتين. نعم. لكن قد يقولون او يقيموا خلود ان الله في كل مكان

48
00:31:16.600 --> 00:31:41.800
فنحن نسألهم بسؤال الرسول نقول لهم اين الله لنستكشف هل هم كما صلحت انت كفران؟ ولا مسلمين. اما انتم حينما لا تتبنى هذا السؤال لتقول هذا السؤال الشيخ عن الامام ولا يشرف عن كفر نقول لك لا هذا خطأ. هذا بالنسبة لوجه كلامك انت. اما بالنسبة لوجهة نظر الاخرين

49
00:31:41.800 --> 00:32:00.400
ونحن الان اتيناكم رجال اذا اجتمعنا مع انسان ابتلي بان يقول ان الله في كل مكان فنحن نسأله على السؤال النبوي وفي ليلهم اذا اجاب بنفس الجواب الله في كل مكان تأكدنا

50
00:32:00.400 --> 00:32:26.750
عندما كنا سمعناه منه لانه صحيح وانه هو الضلال بل الكفر بعينه. لكن الان اذا سألنا هذا الانسان او غيره من الناس اين الله فاجاب في السماء هل نقبل منه هذا الجواب ام نرفضه

51
00:32:27.050 --> 00:32:53.900
نعم لعلك اين الله؟ فاجاب فنحن بدنا ننظر الانسان. ممكن الانسان يكون عامي ولا يعقل انه من كلمة الستة ما الها مرادات اخرى. تنقصد نظرة السماء في العلو وكذا. على سبيل الرتبة فاذا قال ذلك نقبل منه انه رجل مسلم اما اذا قصد ان الله عز وجل في السماء

52
00:32:53.900 --> 00:33:13.250
انه يجيب انه الله في مكان فبنرفضه منه انظر الى ذلك انه انتهكات ممكن تسأل واحد اين الله عز وجل يقول الله في كل مكان او لا احفظ ايمانك حط ايمانك. اي نعم. انا اقول الحديث يوجد في الحديث ظابط

53
00:33:13.850 --> 00:33:33.850
اللي بيحتج في الحديث يحتج فيه انه الله عز وجل في السماء انه النبي سألها ليعرف اني مؤمن ولا. الحديث ضابط انه ليس للمسألة بده يشوفها اذا قالت السماء كانت جواب انها مؤمنة قالت غير هيك فهي لا مش مؤمنة. ففي ادارة تبين انه النا مسألة اللي يعرف اذا في السماء. وبناء على هذا الامر ما محتج في سؤال النبي

54
00:33:33.850 --> 00:34:02.600
يحتاج فبكون هذا اللفظ مخالف لازم نفرج فيهم ما نحتاج بلفظ الرسول من حيث اللفظ مخالف للالفاظ الاخرى ونحن بدنا نشوف نقطة التخلف اه نعم نحن لسة ملاهي حديثي الله يهديك ونحن في طريق اجراء عملية

55
00:34:02.750 --> 00:34:32.750
انا نسميها ترجيح او تجميع بالالفاظ كلها فانت لا تسلبك النتيجة وتجعله من لكن سؤال ان الله عناقين سبيل المشؤوم. فانا اسبت لك عمليا هذا في وجهة نظرك. لكن اذا

56
00:34:32.750 --> 00:34:52.750
يعتقد او قد يعتقد ان الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن رؤيته هل هي موافقة للشرع ام لم يخالف وحينما سألنا اين الله الجواب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذا الزمان ولعلكم عرفتم ذلك

57
00:34:52.750 --> 00:35:17.700
تمنطاش من وجه هذا السؤال النبوي في عقيدتنا فنسمع جواب من الناس ان الله في كل مكان وهذا ليؤكد رأي الذي احكيه الان. اريد ان اعرف اه شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم؟ اذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في

58
00:35:17.700 --> 00:35:41.650
ما صح عندنا عن الرسول اين الله؟ شو بقول؟ هل هو جواب الجواب المعتزلة؟ ام جوابكم انتم جواب المعتزلة؟ اه ومش عارف انا معتزل ايه هم اللي خلوني انا مش عارف اصلا شو لانه يظهر اللي ما يمكن نعرفه اراضي الفرق

59
00:35:41.900 --> 00:36:01.900
اقول نعم في جواب جماهير المسلمين من عامة ومن خاصة اذا ما سئلوا اين الله؟ هلكوا جوابهم هو هذا الجواب الذي انت تسرعت فقلت من قال ان الله في كل مكان يكفره. ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم

60
00:36:01.900 --> 00:36:17.400
من الخاصة وعامة اذا سئلوا ان الله اين الله؟ فقالوا الله في كل مكان. شو رأيك؟ هل يجيبون بهذا الجواب؟ ام بجواركم انتم؟ وهو انه الله عز وجل مهدي كتابك

61
00:36:18.250 --> 00:36:36.250
والله يا سيدي نحنا بالنسبة ما نريده من حقنا احنا نلتزم في قول الناس. ما سألتك عن ذلك. لو كل انا سألتك عن لو كل المسلمين لو كل العالم انا بالنسبة الي وكل العالم جاوبوا الجواب وانا بعتقد انه خلاف القرآن ما برد عليه

62
00:36:36.400 --> 00:36:58.850
هادي حيدها الله يهديك اه هادي حيدة الا تؤمن بقوله عليه السلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخيال طيب لماذا حس انسى وقلت لو ان المسلمين كلهم اجمعوا على هذه الضلالة لو كنت مو هذا السؤال كان الله يهديك انا مستحيل

63
00:36:58.850 --> 00:37:18.850
انا قلت لو كل اللي في هالعالم قالوا يا اخي عن الاهتمام بهذا المسلمين الى القرن جماهير المسلمين قالوا بها القرون وهناك قول الصواب فالتفاؤل به هذا موضع سؤال هذا موضع نقاش مو هذا موضع

64
00:37:18.850 --> 00:37:41.200
سؤال لذلك ارجوكم انا ما فهمت السؤال اني ما فهمت يا اخي الله يهديك اعوذ بكل ما فهمت على فهم خاطر فهمني الله يجزيك الخير عم اقول. نعم. اليوم الانسان يعيش في مجتمع يجب ان يعرف خيره من شره

65
00:37:41.250 --> 00:38:03.050
ها؟ اثناعش وينهاهم عن الشر. نعم. الان من حيث التجربة اذا سألتم بل ما سألتم لانه ما اتفقتم على بعض. نحن اذا سألنا ارنا الله يأتي جواب دلالة  ما في جواب بارك الله

66
00:38:03.100 --> 00:38:26.700
الان انا اسأل حد امك ماذا يكون الجواب؟ جماهير المسلمين يعني من خاصة ولا من عامة؟ هل هو في كل مكان ام هو جوابكم والعامة موجود على جهلها قول الله في كل مكان. طيب. الخطوط اما الخاص موجود يكون متنبهين لهالامر. العقيدة

67
00:38:26.700 --> 00:38:46.650
ختام الكلمات السياسيين بجود وبجود الله يرضيكم بارك الله فيه. والواقع غير مضمون ففيها تقول الله في كل مكان في ناس تقول الله موجود بنا مكة الله اكبر عامتهم بتقول في كل مكان طيب

68
00:38:47.350 --> 00:39:17.150
والاجابة الثانية ايضا موجود في كل وجود شو رأيكم فيها؟ والله موجود في كل وجود؟ اه الحلول حدود. نعم لكن الحمد لله هذا ما الكفر وهو الحلو كيف اسألك. نعم. انت عقيدتكم ما هي؟ انا عقيدتي ان الله عز وجل موجودون بلا بلا مكان

69
00:39:17.550 --> 00:39:40.850
هذه العقيدة من قال بها  ما شاء الله ما شاء الله انا اشهدك الان عن الكتاب والسنة انت مالك اشتكي ان تتسلق على الكتاب والسنة حتى تدرك الكتاب والسنة. انت مثل امرأة انفا سألتك عن الحجاب

70
00:39:40.850 --> 00:40:01.850
وثمار الى اخره قالوا قالت لا انا سر اولدي به الحقيقة انت بارك الله فيك ليس من الكتاب والسنة انا عم يشهدك من قال لي هذا من اهل العلم. ما هو الدليل

71
00:40:02.050 --> 00:40:22.450
من قال في هذا الكلام وفي عقيدة لا يشترط لان عشان اثبت عقيدتي اجيب اقوال الناس الله اكبر اقوال الناس قلة الناس. اقوال العلماء او كذا. مش شرط ان يستدل فيهم. اذا انت ما تشتبه العلماء. مش شرط انا انا مش متعبد بتتبع العلماء

72
00:40:22.450 --> 00:40:50.400
الكتاب والسنة الكتاب والسنة نعم الله يهنيك قريبا انت لا تشعر امام العلماء اولا لا تشتغل مع العلماء ومن الان ينسب اليك المقدمة السابقة وخطورتها يعني الان انت اصبحت حقيقة انه الكلام السابق ما له قيمة عندكم

73
00:40:50.850 --> 00:41:07.150
حينما وجهت السؤال الى المعتزلة هل يأخذون باقوال الصلاة ما احسن الجواب. وانت ايضا لا تحسن جواب بل انت اجبت من حيث لا تريد الجواب فاطلقت بانك لا تأخذ باقوال العلماء

74
00:41:07.150 --> 00:41:34.950
بدون استثناء لكن مثلا اخذ باقوال الصحابة دينا بعدهم اخذ باقوال الصحابة ومن جاء بعدا من التابعين. اخذ باقوال هؤلاء وهؤلاء والائمة واي شيء انا بقول كلمة عامة نعم قلت انه اه كلمة عامة بحجة قاطعة انت كنت

75
00:41:34.950 --> 00:42:04.350
كلمة عامة انا لا اخذ باقوال الناس يعني في الكتاب والسنة التلقيح ممنوع عند اهل الحرية. اليس كذلك اخذ عنها لان معليش اذا كان هو جهاز يعطيه ذلك لا منتهي وخاصة ان شاء الله مد منيحة ما عليه اشي ما له شي بس ما

76
00:42:04.350 --> 00:42:39.750
تفهم خطأك في جوالك بس اذا وجدت نعم الان يا اخي بارك الله فيك. الله يحفظك. من الخطأ بمسائل البائعة العالم وليس كطالب العلم رضيا عن تعويض رجال الا يعتاد بكلام العلماء

77
00:42:40.600 --> 00:43:00.600
انا هيدا بحكم انه اه صلاتك انت وانا ما شفت هيك. وردوءك وما شفته احكم انك لا تعرف على سنة الرسول ولا على صفة صلاة الرسول وانما في حدود ما سمعت من كلام العلماء. كيف تيجي بتقول انا

78
00:43:00.600 --> 00:43:23.250
انا لا اخذ من كلام العلماء لا معك الله هذا اولا هذا اولا  مفتوح كرمن لو سألتك انا لا تأتيه جواد جارية جدا انت يا اخي تستطيع ان تأخذ من القرآن والسنة

79
00:43:23.300 --> 00:43:44.800
بدون الشعار باهل علم هذا الذي انا تركت وصدق يعني صدق الخمر الخبر فاذا كاينين كيجي وبتقول انا ما بهمني العلما شو ما بهمك؟ انت طريقك الى دماء مش ايش معنى الكلام

80
00:43:45.200 --> 00:44:05.200
انا من كلامي اربعين قلت لك انا قلت لك انه يعني كلام الناس عندي مش مش مش بمقام من كلام العلماء كلام العلماء. كلام العلماء عندي آآ لا يكون بما

81
00:44:05.200 --> 00:44:42.750
حجة عن الحج ركبك انت الان هل تستطيع ان تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون ان تستعين علماء ايش معنى كلامك السابق فانا برجع هل انت حزت عنه بجواب خطأ؟ فاقول لك من يخرج

82
00:44:42.750 --> 00:45:25.700
من العلماء  نعم الان نعم الان انا اقول من من العلماء الذين تعتدون بهم يقولون الله عز وجل موجود بدون مكان يقولون كذا اسمح لي اسمح لي انه هو عم يلح علي معلش ما انا معي لانه كل المقصود انه تكونوا كما قال تعالى

83
00:45:25.700 --> 00:45:45.500
آآ كل هذه سبيلي. على بقية انا ومن اتبعني. هات منشور لتجاوب عن اي سؤال والله اني اياها ان شاء الله نعم؟ اخر سؤال يجاوب عنه؟ اي نعم. ما هو سؤال؟ هو من يقول بقوله

84
00:45:45.500 --> 00:46:08.500
مسألتنا في المكان عن الله عز وجل من يقول بما تقولون واضافتك؟ الله اكبر. كيف قال من يقوم بجواركم حيث قلتم جوابا على سؤال اين الله؟ الله موجود بلا مكان. انت قل له

85
00:46:08.500 --> 00:46:39.550
يعني هل يكونوا مع ان الله موجود بدون مكان؟ ايوه بمعنى انه من يقول بقوله عند من رسول الله الجارية اين الله؟ حاجة. والله بدك السؤال هاظ؟ حاجة. هذا. هذا جواب؟ ما حدت لسا. انت بتسمح انه يسأل في الجواب

86
00:46:39.550 --> 00:47:10.800
طب معلش يا ريت كمان معلش الاخ علي حكى كلام غير اللي يعني بمعنى اخر غير الحكي فبدي اعرف يعني ارد التوفيق لله لا اله الا الله وان هل نبذ اول الكلام؟ انا على اي سلف انت من الذي يقول من قبلكم؟ ايوا من قولنا ايه

87
00:47:10.850 --> 00:47:42.650
انه اعظم حكيته. مهو الاخ علي قالوا  بدي اعيد لك عدة علماء الغزالي الامام الغزالي رحمه الله رحمه الله وان للامام الغزالي يبدو الامام الغزالي البيهق اين يكون هو الله موجود بدون مكان بغير مكان

88
00:47:42.950 --> 00:48:30.100
في كتابه الاسماء وخصائب الايمان اعتقد نعم ان الله عز وجل في السماء بمعنى فوق  نعم نعم نعم  الموهة يقول بكلمتك هذا الله عز وجل موجود هو المكان؟ من المكان. اه. نعم

89
00:48:30.250 --> 00:48:57.500
انتم تأخذون الكمال اذا صح هذا الدرس يقول في تفسير قوله تعالى آآ في السماء او فوق السماء هكذا يكون الباشقين. لكن انا اسألك الان اين الدليل؟ ان الله عز وجل موجود بدون مكان بدون مكان

90
00:48:57.600 --> 00:49:26.550
هذه نعم هذا الاستثناء بدون مكان آآ في نص القرآن قال او في السن ارجو لكل جواب نعم او لا اما الشرح الى مطلع الفجر هل هل المكان نفي المكان عن الله وردة في الكتاب والسنة ام لا

91
00:49:26.550 --> 00:49:53.700
لا ما هذا فقط ما غير ارجو ان يكونوا جواب نعم او لا. يعني شو السر للجواب معليش نعم او لا؟ معلوم في اسئلة بدها؟ لا ما في شيء اسأل ما شئت لانه قال له نعم او لا

92
00:49:53.900 --> 00:50:18.200
هذا كلام مو صحيح ابدا. اذا صحيح. اشتكى. على كلامه. اسأل ما شئت الله انا بدي احكي. فهل يوجد انا بطبع اسأل؟ نعم ولا اختي؟ نعم. في سؤال ثاني ما فيها دعاء نعم. بدل ما اسأل الشيخ واسأل عن الشرع

93
00:50:18.200 --> 00:50:46.600
عن الشرع عن الشرع الا يجاوبك عن كل شيء تسأله عن الشراب مثلا اذا سألنا رجل قلناه مثلا في الدخان مثلا هذا لا بيجاوب الله لا يهديكم لك يا جماعة والله انا اشهد عليكم مبادئ اليوم ما بتعرفوها بدكم ترفعوا للسما وتقولوا الله في السما

94
00:50:46.600 --> 00:51:08.350
لا يوجد اي سؤال الا بالجواب نعم او لا. يؤثر على تفصيل. المهم المهم الانسان الاول ما هي اركان الايمان؟ نعم. نعم نعم او لا؟ كان معه واحد اثنين ثلاثة اربعة

95
00:51:08.350 --> 00:51:56.150
الله اكبر الله نعم ما الدليل على او نقول هل قولكم بلا مكان؟ يعني في نقطة نحن نهائيا مسألة واحدة حاطين في بالكم هاي مو عقيدة؟ لا نحنا يعني موضوع معين بدناش نخرج عنه. ولحد الان مع الاسف

96
00:51:56.200 --> 00:52:15.600
تشكيلنا مقدمات مقدمات لموضوع اخر لا لا في المقدمات لا هذا غلط هذا غلط وين مقدماتي انتهينا منها نحن الان في العقيدة اين الله انتم؟ اين الله؟ وتنكرون النبوة في السماء

97
00:52:17.650 --> 00:52:42.800
نعم خطير جدا ولن اطيل هل في كتاب الله؟ هذا سؤال الله يهديه. انا السائل مش انت الحمد لله احنا جايين نتناقش الموضوعون يصلي الحق. انا مو سأل سؤالك اللي شو جوابك بعدين اسأل ما شيخ. يا ريت تعيد السؤال مشان حتى بدنا

98
00:52:42.800 --> 00:53:16.450
الله اكبر الله اكبر    هل جاء النص بالقرآن والسني ان الله موجود بدون مكان لم يأتي باللفظ هذا يعني بهالمعنى بهالمعنى ابدأ من عدة ايات. من عدة ايات. نعم. لقنا بايظ وحده

99
00:53:16.850 --> 00:54:02.350
كلهن عشان الله اكبر الله اكبر الله اكبر معلش هو قمة البحث العلمي المنهج هذا ثمانين سنة الله عز وجل قال في كتابه فاتى الله بنيانهم من القواعد  هاي اية ظاهرة يعني مفهوم الاية هيك اللي بسمعها الليلة الاولى يعتقد بان الله عز وجل اتى بنيان القوم تمول

100
00:54:02.350 --> 00:54:24.450
الله يهديك. هاي هاي يا اختي. الله يهديك. شو دنية الاية؟ وبس كمان. انا نافع كلامي والنفس في المكان في الاية خليني اكمل كلامي انت بتقول وبس الله يهديك وانت قلت لي في بالي واحدة

101
00:54:24.450 --> 00:54:50.400
خلصنا جبت الاية. اه لا وين عملوا لك وين الدليل الله يهديك الاية غيرها. الله اكبر. معلش بدي اجيبها بدي معك اه يا ريس احنا بدي اطرح لك وجهة نظري كاملة انا

102
00:54:50.400 --> 00:55:29.950
كاملة  الله عز وجل هنا في الاية هاي ما هو احنا بدنا نستدل لحد الان. اثبت بانه بيقتل بيقتل انه مو عاد. يقوم تموت في اية اخرى كل الايات ذاك الازهري يعني ما تنفع ذاك الازرق اما انه يسمع كلامنا كامل او نخرج من الموضوع هذا لا

103
00:55:29.950 --> 00:55:49.950
يقول فيه تخرج وان كنت خرجت مرارا وتكرارا. لكن نحن انت حرة. لكن في الاية الاولى ليس فيها ذكر للمكائد اسمع ليس فيها ذكر المكان. ايوة. لا سلبا ولا اجابة

104
00:55:49.950 --> 00:56:19.950
هاد العمل الصحيح ها؟ كلامك طيب حتى الاية لا لا لا الشيخ ادعى انه بعرف وجهة نظري ما اعرفها لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر تفقهوا قبل ان الله اكبر خليني اكمل

105
00:56:19.950 --> 00:56:49.950
سلبا او ايجابا قالو ماشي عطيني اية فيها دليل انا قلتلو عدة ايات ما قلتلو اية انا بجيبلك قهوة انا وليس لله مكان. اسمع بس. هم. راح تجيب لك ايات

106
00:56:49.950 --> 00:57:06.300
في اخلاص المكان لله وليس لله مثال. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد قل له كفوا احد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة