1
00:00:00.450 --> 00:00:26.200
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى

2
00:00:26.200 --> 00:00:42.500
لقاء جديد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم عابر سبيل. حياكم الله شيخنا بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. جزاك الله خير احبتنا في الله في الحلقات الماضية تحدثنا عن معنى كلمة عابر سبيل وجلينا

3
00:00:42.550 --> 00:00:54.850
ما معنى عبور السبيل؟ وما هو المركب الذي يتخذه عابر السبيل في طريقه في الفرار الى الله تبارك وتعالى وكيف يمكن ان يجلي هذه الالية التي يعيش بها في عبوره الى الله تبارك وتعالى

4
00:00:54.950 --> 00:01:10.200
ثم ذكرنا صورا تتعلق بالعالم وشبيه العالم وكيف يمكن ان يكون عابر السبيل في سؤاله في طريقه الى الله عز وجل يعترضه بعض الامور كان يكون هناك شبيهة فيفتيه بامر يؤدي به الى الخلل

5
00:01:10.400 --> 00:01:25.400
ثم توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا عن ان ابرز مثال وابرز سورة في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم لمسألة سؤال وجواب الحكيم ذكرنا انها قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا

6
00:01:26.100 --> 00:01:38.500
هذا الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس وجاء ليسأل عن التوبة فدلوه على راهب. فقال هل لي من توبة؟ فقال له ليس لك من توبة؟ فقتله واتم به المئة. ثم

7
00:01:38.500 --> 00:01:55.900
وفقه الله تبارك وتعالى بعد ان زالت بعد ان لا زالت التوبة تعالج نفسه وتخالج صدره فدلوه على عالم راعب فذهب اليه ليسأله. وعند هذا توقفنا شيخنا الحبيب عند نقطة انه ذهب لهذا العالم الراهب ليسأله عن مسألة

8
00:01:55.950 --> 00:02:14.600
انه هل لي من توبة؟ فاجابه وقلنا انه اجابه. تفضلت شيخ من ثلاث محاور هذه الصورة فقال نعم لك توبة ثم قال له ما الذي يمنعك من التوبة؟ ثم دله ونصحه وقال انك في ارض سوء فاهجرها الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما صالحين يعبدون الله

9
00:02:14.600 --> 00:02:32.550
كانت هذه الثلاث محاور هي صورة جواب الحكيم هل يمكن ان نشير او نقف مع كل واحدة من هذه الثلاثة شيخنا الحبيب  الحمد لله رب العالمين  وعلى اله واصحابه اجمعين

10
00:02:34.500 --> 00:02:59.150
الجواب الحكيم  ان يجيب المفتي السائل اكثر مما سأل  يعني لا يتم ولا تتم النصيحة منه  الى المستفتي الا اذا وفى له الجواب ده ما يسمى بجواب الحكيم هذا شرط قبل ذلك

11
00:02:59.500 --> 00:03:18.100
ان الزيادة على الجواب يعدوها اهل الفتوى من الاخطاء التي يقع فيها المفتي ليه؟ لانه ممكن يضيع عليه الجواب. الزيادة. الزيادة. ممكن يضيع عليه الجواب لكن جواب الحكيم ليس من هذا السبيل

12
00:03:18.650 --> 00:03:35.450
يعني هو القدر الذي منعه اهل العلم بالنسبة للمفتي ان يفرع الجواب بالنسبة للمستفتي ان هو يدخله في تفاصيل تتعلق بالفتوى وهو لا يحتاج اليها اما اذا كانت الفتوى لا تتم

13
00:03:35.900 --> 00:03:51.200
الا بان يزيد عليها وان يجليها فيجب على الايه؟ المفتي في هذه الحالة من باب النصح ان يفعلها وانا اقصد كلمة يجب ارجو يعني قد سبق لساني لا اقصد الوجوب الشرعي

14
00:03:51.300 --> 00:04:13.700
ان المفتي يأثم لكن يعني يفضل له طالما انه في باب الناصح ان هو ايه يستوفي جوابه للمستفتي هذا المفتي لما سأله هذا القاتل اجابه اجابة ماتعة تدل على انه عالم فعلا

15
00:04:16.000 --> 00:04:34.400
لما قال له اني قتلت مائة نفس اليا توبة قال له نعم هو جاوب بالعدد معدل انا قتلت المئة. اه اه تمام تمام لان اتم به الراهب. نعم. اتم بالمئة الراهب

16
00:04:35.500 --> 00:05:01.950
فنعم كده تمام الجواب. جميل وربنا تبارك وتعالى انزل في كل كتبه ان رحمته تغلب غضبه وانه هو الغفور الرحيم وان العبد مهما فعل الذنب ذنبه شيء ورحمته وسعت كل شيء

17
00:05:03.600 --> 00:05:21.550
اي عالم له اطلاع على ما انزل الله عز وجل من الكتب يعلم هذه الحقيقة الثابتة التي لم يختصنا الله تبارك وتعالى بها يا امة الاسلام انما اختص كل الامم السابقة لانها كانت

18
00:05:21.650 --> 00:05:34.150
امة اسلام ايضا. نعم. يعني. يعني المسألة مرتبطة بالله عز وجل بذات الله تبارك وتعالى ان هذه الرحمة ليست قاصرة على امم من الامم وانما هي منحة ربانية الله تبارك وتعالى اي نعم اي نعم

19
00:05:36.150 --> 00:05:56.250
آآ هذا العالم بما قرأ من الكتب وعلم عن الله تبارك وتعالى انه لا يتعاظمه ذنب وان العبد اذا اذنب مهما اذنب ورجع اليه قبل منه عندنا ايات كثيرة من اشهرها

20
00:05:56.600 --> 00:06:17.300
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة  ان الله يغفر الذنوب جميعا قل يا عبادي الذين اسرفوا الاسراف هو مجاوزة الحد في كل شيء فمعنى اسرفوا على انفسهم في الذنوب يعني ما تركوا ذنبا الا فعلوه. الا فعلوه

21
00:06:18.050 --> 00:06:33.050
اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وكلمة جميع دي من صيغ العموم اي ان الله تبارك وتعالى لا يتعظمه ذنب كان كبيرا او كان

22
00:06:33.350 --> 00:06:52.450
صغيرا اذ لا معقب لحكمه وهو يفعل ما يريد. الله اكبر الشق الاول اعطى قاتل حقيقة جوابه وكان يمكن للقاتل ان ينصرف ويأخذ بعد هذا الجزء بعد هذا الجواب. جميل. نعم. لك ثوبه

23
00:06:53.750 --> 00:07:18.950
لكن لا تتم توبة توبة رجل قتل مائة نفس وذبحهم ذبح الخراف ولم يهتز له قلب كيف يمكن ان هذا الانسان وهو في ارض سوء ليس فيها عالم والعلماء مصابيح الدجى في كل مكان

24
00:07:19.500 --> 00:07:41.250
يعني اي بلدة اقفرت من العلماء هي بلدة اكفرت من الخير من الخير. نعم. هي بلدة السوء واذا بقي الرجل في هذه البلدة ربما دعاه اقرانه ممن يخافون بأسه الى العودة مرة اخرى

25
00:07:41.500 --> 00:08:03.050
الى القتل جميل. وربما اغتاظ من رجل فلم يملك نفسه فقتله. نعم. يعني ايه اذا ما هو الوازع؟ يعني هو نفي. هو هذا القاتل بعد ما الراهب قال له نعم الك توبة؟ هيهبط عليه من السماء شيء يحوله الى انسان. ابدا. صالح فاضل. يعرف حدود الله عز

26
00:08:03.050 --> 00:08:21.700
وجل يقف عندها  لابد له من معية هذه المعية هي التي تعينه وتكبح جماحه ان هو يرتد الى الشر نعم شيخنا عفوا هي الفكرة كما تفضلت قد يكون الذين يخشون بطشه

27
00:08:21.800 --> 00:08:40.650
هم من يزينون له هذه المعصية. بالزبط. بالاضافة ان في هناك فئة اخرى للاسف وهي فئة كبيرة جدا. اللي احنا باللهجة العامية نقول المطبلاتية اللي ماشيين ورا المنتفعين من معصيته. اي نعم. او الذين ينتفعون من معصيته ويمشون في ركابه ويستفيدون مرات من صاحب المعصية اكثر من استفادته هو

28
00:08:40.700 --> 00:08:56.750
مسألة انهم يجمعون الاتاوات ويجبون الشر اليهم بسبب بسبب هذا الظالم. اه. فهذه الفئة قد ايضا تدفعه دفعا للمقام. يعني في النهاية البيئة ليست صالحة اصلا لاحتضان هذا الرجل ولا لتمام توبته. جميل. واخد

29
00:08:58.700 --> 00:09:22.300
اتمم ذلك بنصيحتي لان المفتي حتى وان صغرت سنه يعد بالنسبة للمستفتي كالوالد ينبغي ان يحرص على صلاحه وان يدله على افضل شيء  فضلا عن ان المفتي في النهاية يقول ابن القيم رحمة الله عليه

30
00:09:22.350 --> 00:09:42.600
يوقع عن رب العالمين على الفتوى وهذه الخطورة يعني الكبيرة تجعل المفتي يحذر ان هو يطلق الكلام على عواهنه واعلم انه مسئول هذه الفتوى انه عندما اقول نعم لك توبة

31
00:09:42.750 --> 00:09:56.900
لابد ان يكون لي مستند شرعي في نعم هذه. نعم. والا اذا ده افتيات على الله تبارك وتعالى ولا يوزع صكوك من عندياته بل يعتمد على اثر ومستند شرعي ينطلق منه في فتواه. ده صحيح

32
00:09:57.400 --> 00:10:13.800
واذا حتى افتى في حكم جزئي في الشريعة من يقول هذا حرام وهذا حلال فلابد ان يكون مستندا بدليل في الشرع. جميل. والا كان مزورا وتخيل بقى لو ان في واحد مسلا

33
00:10:13.850 --> 00:10:38.000
ولله المثل الاعلى  واحد زور توقيع رئيس الجمهورية او الامير او الملك اي واحد من الذين رؤسونا البلاد اتى هذا الرجل وزور توقيع توقيع رئيس الجمهورية كيف تكون عقوبته؟ اعتقد هي اشد العقوبة اشد العقوبة يعني

34
00:10:38.500 --> 00:10:58.250
فكيف اذا زور هذا المفتي توقيع رب العالمين كما يعني يصطلح ابن القيم على هذا او جل هذا كانك عن الله في الارض وتقول هذا حلال وهذا حرام قد اذن لك الله تعالى ان تفعل او لم يأذن لك ان تفعل

35
00:10:58.850 --> 00:11:20.550
كان الامام احمد رحمه الله اذا سئل عن مسألة كان يقول يعجبني ولا يعجبني فقيل له الا تقول حرام وحلال فتلا قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حرام وهذا حلال

36
00:11:20.650 --> 00:11:36.850
تفتروا على الله الكذب الله اكبر انا عايز اقول بالغ الورع في مسألة نعم طرح. وهذا كثير الحقيقة في كلام الائمة للكلام الشافعي لكن وقعت في كلام احمد بصورة ظاهرة شوية. رضي الله عنهم اجمعين

37
00:11:36.950 --> 00:11:58.800
هو هذا المفتي عندما يقول نعم كأنما يوقع عن الله في الارض لابد ان يكون لهم مستند ونحن نعلم بالضرورة من الادلة التي عندنا والتي في الكتب السماوية الاخرى ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعا ولا يتعظمه زنب ايا كان

38
00:11:59.450 --> 00:12:15.100
حتى الشرك حتى الشرك حتى الشرك الشرك نفسه يغفره الله اذا رجع من الشرك الى التوحيد يغفره الله تبارك وتعالى بعدما قال له نعم قال ومن يحجب عنك باب التوبة؟

39
00:12:16.700 --> 00:12:37.200
هذه امانة العالم انما يرد على الراهب الاول بغير تواطؤ او ربما قال له القاتل اني سألت رجلا فقال ليس لك توبة فيصحح الخطأ الذي وقع فيه الراهب الاول او المفتي الاول

40
00:12:37.250 --> 00:12:50.800
انه لا توبة له وبالنسبة لنا بغض النظر عن توصيفه كعالم او رأي فهو مفتي. وخاصة بالنسبة للمتلقي اللي هو هذا الرجل هو مفتي. هو افتاه بغض النظر عن عدته العلمية. فهو تلقى فتواه

41
00:12:50.800 --> 00:13:08.250
بالقبول وتلقاها بالسمع والطاعة. وعلى اساس انا ما لي توبة فقتله اي نعم لكن الذي اريد ان اشير اليه هو في امانة العالم انه قال ليس هذا من ملكي وهذا رد على كل الذين يحتجرون الجنة

42
00:13:08.450 --> 00:13:24.950
ويعطون صكوك الجنة للناس وان اي رجل يريد ان يدخل الجنة يدفع مبلغ معين او او الى اخره والكلام ده عند بعض الناس في هذا  العالم الامين يقول ما له وما عليه

43
00:13:25.250 --> 00:13:48.350
ما له وما عليه ومن يحجب عنك باب التوبة دي متعلقة الحقيقة باصل كبير وهو انه لا سلطان على احد قبول التوبة الله اكبر ولزلك اي رجل يحتكر التوبة ويمنعها من الخلق

44
00:13:48.950 --> 00:14:12.200
ظلما وعدوانا ترتد هذه العقوبة على هذا الشخص يعني في صحيح البخاري من حديث سمرة  قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل في اخر والله لا يغفر الله لك

45
00:14:14.950 --> 00:14:31.600
وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي قد غفرت له واحبطت عملك. الله اكبر وفي رواية اخرى خارج الصحيح قال فاوحى الله الى نبي هذا الرجل قال له

46
00:14:31.650 --> 00:14:51.750
قل له يستأنف العمل في العمل كأنه لم يعمل من اول وجديد لان عمله كله سقط هذا الذي كأنما غرته طاعته وقيم هذا الرجل على انه ولا شيء بسبب معاصيه. بالزبط. ويوضح هذا المعنى اللي انت قلته وهو واضح في هزه السمرات

47
00:14:52.750 --> 00:15:11.750
ما رواه الامام احمد وابو داوود في السنن حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اخوان او كان رجلان متواخيان في بني اسرائيل احدهما مجدا والاخر مقصرا فكان المجد اذا لقي المقصر يقرعه

48
00:15:12.100 --> 00:15:26.350
كلنا لا يحل لك ان تفعل هذا يجب ان تقلع عما انت فيه والى اخره ففي مرة من المرات بعدما اكثر هذا المجد على هذا المقصر في الاغلاز والنصيحة قال له خلني وربي

49
00:15:27.100 --> 00:15:46.000
يعني ما لك به علاقة؟ وربي جعلك الله علي حسيبا من بعثك علي رقيبا وقبض الله عز وجل روحهما واوقفهما بين يديه وقال للمجد اكنت على ما في يدي قادرا

50
00:15:46.150 --> 00:16:02.750
كم كنت بي عالما خذوه الى النار وظفر للمقصر ودخل الجنة حتة الافتيات على الناس والحكم عليهم التكفير وان ربنا لن يقبل منهم حتى وان صلوا وان صاموا وان تابوا لانهم

51
00:16:02.850 --> 00:16:21.750
ليسوا على التوحيد بزعمهم هذا مرتع وخيم جدا يعني  لعل ايضا من من ضمن الامور التي كانت سببا في مغفرة الله تبارك والله تعالى اعلى واعلم مغفرته لهذا الرجل جمال حسن ظنه بالله تبارك وتعالى. خلني وربي

52
00:16:21.900 --> 00:16:38.000
هو طلب طلب من الرجل المجد انه يقول له خليني واربي. اي نعم. فكأنما بضاعته الاكبر الاظهر هنا انه احسن ظنه بالله تبارك وتعالى والآخر كأنما اكثر عليه فظن كما ذكر له رب العزة طبعا هذا هذا معنى جميل

53
00:16:38.200 --> 00:16:52.050
والحقيقة ذكرت هذا حضرني حديث انس. نعم. في اخر صحيح مسلم. نعم. في حسن الظن بالله تعالى قال انس ابن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:16:52.200 --> 00:17:14.150
يأمر الله ثلاثة او اربعة فيخرجوا من النار فاذا خرجوا من النار قال الله عز وجل اعيذوهم فيها فالتفت واحد منهم وقال يا ربي ما كان ظني بك اذ اخرجتني منها ان تعيذني فيها

55
00:17:15.000 --> 00:17:34.300
قال ادخلوه الجنة يعني هكذا يبلغ حسن الظن بالله تبارك وتعالى. رجل خارج من النار ويقول الله عز وجل ارجعوهم فيها. يعني ليس له عمل ليس له عمل ومع قولي ما كان ظني بك

56
00:17:35.700 --> 00:17:58.200
اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيها والله الذي يعلم يعني سعة رحمة الله تبارك وتعالى لا يقنط ابدا من ذنب فعله  وكأنما كمال الامر كان في حسن الظن بالله تبارك وتعالى وهو الذي اوصله الى الجنة. اه. لان القضية لو كانت مرتبطة بالعمل لما سمعنا حديث الحبيب

57
00:17:58.200 --> 00:18:14.350
صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وارضاها انه لم يدخل احد الجنة وانما كان دخولنا الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم المسلمين من اهلها باذن انما يكون برحمة الله تبارك وتعالى. وهذه وصية النبي عليه الصلاة

58
00:18:14.600 --> 00:18:35.150
قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى الله اكبر  قرأت في ترجمة سليمان ابن التيمي احد التابعين ممن يروي عن انس انه وهو في سياق الموت قال لمعتمر ابن سليمان لابنه يعني

59
00:18:35.500 --> 00:18:53.850
قال يا بني حدثني بالرخص لعلي القى الله عز وجل وانا حسن الظن به الله اكبر يعني لا يحدثه بالوعيد ولا يحدثه يعني العقوبات انما يحدثه بما اعده الله تبارك وتعالى

60
00:18:53.950 --> 00:19:13.950
للمطيعين وما وما وسعت رحمتي للمذنبين لعله يجد فيما يسمع من سعة رحمة الله عز وجل ما يجعله مقبلا على ربه تبارك وتعالى. وهذه هي السنة اذا جاء الانسان على الانسان ووجده في سياق الموت او يحتضر كما في حديث عبدالله بن شماس المهاري مع اه في قصة

61
00:19:13.950 --> 00:19:29.650
آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. في تحسينهم لظنه بالله تبارك وتعالى. نعم. هي السنة ان اذا دخل احدنا على شخص في سياقة الموت ان يذكره بحسن حسن ظنه بالله تبارك وتعالى. حتى اذا اقبل اقبل وهو محسن الظن بالله عز وجل. اي نعم

62
00:19:29.700 --> 00:19:49.700
الله يبارك فيك شيخنا طيب شيخنا بعد ان ذكرنا هذا الكلام لعل هناك ربطا قبل ان ننتقل الى المحور الثالث وهي مسألة النصيحة يعني هو كما تفضلت جمال الامر وتمامه كان في النصيحة التي تحضه على ان ينتقل من البلد التي هو فيها. الى البلد الاخرى التي يعبد الناس فيها الله تبارك وتعالى. انك في بلد آآ

63
00:19:49.700 --> 00:20:10.150
فيها اناس او اذهب الى بلد فيها اناس صالحين يعبدون الله عز وجل قبل هذه النقطة في محور متعلق بكلمة ما تفضلت به قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم هذه الآية العظيمة التي هي كما قال عنها عبدالله بن مسعود ارجى اية في كتاب الله عز وجل وآآ وذكر كثير من الصحابة

64
00:20:10.250 --> 00:20:29.950
اه يعني محبتهم لهذه الاية لما فيها من البشارة لهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم وما تفضلت بان القصة مرتبطة بقتل مائة نفس الربط ما بين هذي الامرين والحكم على الناس بمسألة التوبة ونظرة الناس الى الى الصغائر او حتى الكبائر وحكمهم على عامة الناس ان تبر التوبة

65
00:20:29.950 --> 00:20:46.550
ينظرون بعلوية وخاصة الكلام للملتزمين او من هم على الطريق الصحيح. نريد ان نقف مع هذه الوقفة قبل ان ننتقل سويا آآ الى  المحور الثالث باذن الله عز وجل قبل ان نلتقي معا الى المحور الثالث باذن الله تبارك وتعالى

66
00:20:46.600 --> 00:21:06.600
اه واستأذنك قبل ان ننتقل للامرين ان نقف اه عند هذا الحد في هذه الليلة باذن الله عز وجل على امل ان نلقى المشاهدين الكرام في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل. هم. جزاك الله خير شيخنا. رفع الله قدرك في درجة. احبتنا في الله لا زال الحديث معكم مستمرا ومع عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني باذن الله تبارك

67
00:21:06.600 --> 00:21:16.600
وتعالى ومع هذه المحاور نلقاكم غدا باذن الله تبارك وتعالى وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته