هل ما في غزة يعتبر جهاد دفع شرعي توفرت شروط وبضعة اسباب علماؤنا يقولون للجهاد جهاد طلب وجهاد دفن. جهاد الطلب فيه ثلاثة شروط. الشرط الاول اعداد العدة. والشرط الثاني الامام
النبي قال في الصحيحين من حديث ابي هريرة الامام جنة يقاتل من ورائه والشرط الثالث الراية الشرعية في الحديث من قاتل تحت راية امية فمات فميتته جاهلية. اما واما جهود اما جهاد الدفع فلا يلزم فيه
هذه شروط جهاد طلب. واما جهاد الدفع فهو دفع صائم. والمؤامرة الامة عميقة والذي اظنه ان المؤامرة ليست على حماس الذي اظنه ان الامة ان المؤامرة على بقية في قلبه شيء
من بوض اليهود ومن اه اعتقاد ان اليهود يمكن ان يحاربوا وان يقاتلوا وبقيت عنده شيء بعزة. فقالت حماس لو اراد اليهود اغتيالهم لاستطاعوا. وقد فعلوا في احمد ياسين رحمه الله تعالى ذلك
بقية في الامة مبعثرة في سائر ارجاء الدنيا. الذي اظنه والله تعالى اعلم انهم هذا ظن مني هذا تحليل هذا رأي انا قررت ان الرأي لا يلزم. انا اخاف على غزة الى يوم الاضحى. انا في توقعي اخاف عليهم الى يوم الاضحى واعتبر
الاضحى له حكم اخر. انا اظن ان اليهود يريدون ان يعلموا الدنيا ان الذي جرى في العراق هم الذين صنعوه. وهم الذين جاءوا بصدام في قفص وهم الذين قتلوه وانا اظن ان رموز المقاومة في الامة ينبغي ان يؤتى بهم في اقطاف وان يعلقوا على المشانق يوم الاضحى وان تكون هذه
الرحيم. فاظن ان حسم المعركة سيكون في عيد الاضحى. وارجو الله لا يكون ذلك. فهم يريدون اغتيال كل من في قلبه شيء من يعني بوجود جهة تحارب اليهود. وتقول اليهود يا يهود انتم معتزون انتم ظلمة. هذا واجب. هذا واجب شرعي. هذا واجب شرعي وحماس
على انحراف في فهمهم لدين الله. على انحرافهم في فهمهم لدين الله. لكن وجودهم في الولاء في محاربتهم مع الكفار اصل ولائنا لهم ملائم شرع ولاء المسلمين فيما بينهم يشملون
كما قرر اهل العلم تجتمع فيه الولاء من جهة والبراءة من جهة. وشيخ الاسلام لما ذكر هذا اصله في الصلاة ذكر مثلا شاب زنا او سرق وفقير اقيم عليه الحد ونطعمه ونعطيه من زكوات الاموال
فنعاديه في سرقته وفي زناه. ونواليه في فقره. فاجتماع الولاء والبراء اصل شرعي لا يمكن ان يلغى. لا يمكن ان يلغى الا عند الخوارج الذين يكفرون فلا يمكن عندهم اجتماع
هؤلاء امراء وهذا من ابطل الباطل. فاجتماع الولاء والبراء في الشرط الواحد امر معلوم والله تعالى اعلم