1
00:00:00.150 --> 00:00:18.800
السؤال المتعلق بمدارسة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن. هل كان هذا في رمضان؟ الجواب نعم كان في رمضان المدارسة كان يعرض علي كان يعرض علي القرآن ومدارسة لها عدة صور لكن في هذا الحديث في هذا الموضع كان يعرض عليه القرآن عرضا

2
00:00:20.100 --> 00:00:43.150
بمعنى يقرأ عليه وما وجد فيه من التصحيح يصحح  ومدارسة لعدة صور. لكن هذه من الصور المذكورة في المدارسة وهو المقصود في الحديث فكان يدارسه القرآن ان اريد بها كذا وهذا اللفظ كذا وهذا كذا

3
00:00:43.650 --> 00:01:02.000
وهذي احدى الصور المفيدة لطالب العلم ومن ثم كان مالك رحمه الله في التعليم يذهب الى ان الطالب يقرأ وهو يصحح القراءة يرى ان هذه الطريقة انفع لطالب العلم واضبط في العلم

4
00:01:02.050 --> 00:01:20.350
حتى اذا صح فالطالب بين له المعلم في المستقبل يتدارك الطالب هذا التصحيح  خلاف ما لو الطلبة يجلسون ثم المعلم امامه كتاب ويقرأ ويشرح ما تكون الفائدة بمنزلة ان يقرأ الطالب

5
00:01:20.750 --> 00:01:42.700
لان الطالب اذا قرأ استفادت النطق  اه استطاع التخلص من التصحيح استطاع الظبط وذهب وحصل له الطلاق في اللسان ان بعض الناس ما ينقصه علم وقد يكون عنده كثير علم ولكن ما عنده قدرة طلاقة لسان ولا عنده قدرة على التعبير لانه ما تعود هذا

6
00:01:42.850 --> 00:01:58.400
وذكرت هوائل يعلمون انفسهم ترى الرجل يصف عشر امامه. ثم يقوم خطيبا واحيا يصف مجموعة ويقوم خطيبا ولك ما من خطيب من الخطباء الاوائل الا اذا قال ارتجت على الخطبة

7
00:01:58.550 --> 00:02:15.300
ثم بعد ذلك يتعود لان هذا امر يحتاج الى التعود الى التمرس الى التمارين فهذه احدى الطرق قد قال غير واحد من ان الطريقة هي احسن الطرق. للاستفادة ومن الطرق الاخرى ان كل واحد يقرأ. هذا يقرأ ولا يقرأ لكن هذا غير مراد في الحديث

8
00:02:15.400 --> 00:02:29.500
من طرق التعليم ومن فوائد التعليم ان هذا يقرأ وهذا يقرأ خاصة اذا كان الرجلان متقاربين في العلم يتدارسان في العلم هل يذكر مسألة؟ وهذا يذكر مسألة والمذاكرة في التعليم

9
00:02:29.700 --> 00:02:46.200
انفع من المطالعة بل مدارس الساعة انفع من مطالعة سنة وهذا واضح لان الطالب حين تدارسه المعلم حين تدارسه يعطيك عصارة ما حفظ عصارة ما فهم في خلال آآ مجريات

10
00:02:46.200 --> 00:03:01.150
وقد بلغ الخمسين او الستين او السبعين او الثمانين. يعطيك فائدة قد لا تمر عليك ولو بعد عشرين سنة وانا موجود ولهذا يقول علي ابن المدينة رحمه الله تعالى ربما

11
00:03:01.400 --> 00:03:24.700
عرفت علة حديث بعد اربعين عاما ربما عرفت علة حديث بعد اربعين عاما. لك احيانا تأتيك هذه الفائدة بالمذاكرة. وانت حين تطالع وتبحث ما تجد ولذلك احيانا بعض المعلمين بعض العلماء والمفتين اللي عنده ساعات اطلاع وعنده معرفة للمذاهب وعنده سعة قراءة يذكر قولا يبحث عنه الرجل يقول ما وجدت

12
00:03:24.700 --> 00:03:39.850
ما عنده ما عند هذا الاخر. يوم ينظر في كتبه مشهورة. قد يكون وجد هذه الفائدة في كتب لا يمر بها الا بعد عشرات السنين. وبعد بضعة عقود وايضا ليسوا كل من قرأ حفظ

13
00:03:40.350 --> 00:04:01.200
ولا ظبط ولذلك كان يوصي جماعة من العلماء بمدارسة المسائل وتحرير المساء هناك المذاكرة اذا صدقت النية وحسر قصد آآ المتذاكرين صارت هذه انفع بأضعاف مضاعفة من المطالعة. قال يحصل فيها غفلة يحصل فيها السهو. يحصل فيها آآ

14
00:04:01.200 --> 00:04:17.150
عزوف فهم عن المسألة بخلاف المذاكرة. تذاكر وذاك تعطيه ويعطيك فاذا حسن القص ما اخفى الانسان شيئا على صاحبه. يعطيه ما يعلم انه يستفيد. ولا يحاول يترفع عليه. لان احيانا الطالب يعطي بعض المعلومات ليريه

15
00:04:17.150 --> 00:04:38.850
انه اعلم منه اكثر اطلاعا منه. وقد يريه يتنقصوا او يقلل من قدره. انا اعرف ماذا تعرف. واحيانا لا يخفي عنه بعض المعلومات دعوة ما يحتاج ان اعلمه فيخفي عنه بعض المعلومات. فبالتالي ما يكون مدارسة على الوجه المطلوب. وهذا من اسباب ذهاب بركة العلم

16
00:04:39.300 --> 00:04:51.350
اسماء ايهاب بركة العلم. بينما لو انه اخلص لله واخلص الطرف الاخر وحصلت مذاكرة فمذاكرة سعى بلا شيء. ساعة واحدة افضل من مطالعة سنة والله اعلم