يسأل الاخ مرة اخرى هل القنوات الفضائية ولبس النساء من تبري وعري من الفتن؟ نعم من الفتن كما قلنا. كل هذه فتن. تفتن يتضح كيف كيف تأتي فتنة القنوات؟ يتكئ هذا ويتفرج. سبحان الله! اين ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
بهذه البساطة تنظر الى امرأة بهذا الوضع او في جوالك مليء بالصور ان غاب الناس ما غاب رب العالمين هذا الامر الذي تساءل فيه كثير من الناس يدخل على مواقع في الانترنت وفي جواله مليء وفي القنوات الفضائية يقول انا ليس قصدي النظر للنساء انا ابحث عن الاخبار من قال لك ان هذا اسلوب
يجيز لك ان تطلق نظرك فيما حرم الله. الاخبار يمكن ان تعرف الاخبار كاملة دون ان تنظر في الصور. من قال لك انك اذا تنظر في الصور لم تعرف الاخبار. الاخبار بحمد الله نحيط بها ونعرفها ولا نرى لهن صورا. تستطيع ان تعرف الاخبار دون ان تتبع الصور
حتى انه الان يوجد مثلا في القنوات في الانترنت على سبيل المثال يوجد مواقع للاذاعات بعض الاذاعات تبث بالتلفاز وبالراديو تستطيع انك تسمع من خلال الراديو فقط. او ان يكون الراديو في بيتك. واذا جاءت الموسيقى تغلقها
فتستطيع ان تجد اما ان تملأ جوالاتك بصور النساء وتملأ الانترنت بصور النساء ويكون عندك قنوات. ثم ترسل البصر. اين تذهب من قوله ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا؟ اين تذهب من قوله تعالى؟ قل
المؤمنين ذكر بالايمان. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قرنا. غض البصر مع حفظ الفرج. ذلك ازكى لهم. ان اردت الزكاة فلا اطلق نصرك بصرك بالنساء. ما الذي يجعلك تقلد بصرك في نساء الشرق والغرب؟ تقول انا انظر اخبارا هذا غير صحيح. هذي من خطوات الشيطان
هذا الذي تساهل فيه كثير من الناس واعدوا الكلام فيه الان من الامور القديمة قال الله عز وجل في بيان ما قد ينساه العبد احصاه الله ونسوه وان تساهل فيه الناس. وان استهانوه فان الناس قد يستهينون بالامر وهو عند الله عظيم. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. اذا
استسهل الناس الامر صار سهلا لا لا يكون سهلا. ولهذا لما روى انس بن مالك رضي الله عنه حديث السبع الموبقات. وفيها قوله آآ لما روى انس بن مالك رضي الله عنه
قال انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر. كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. قال ابن سيرين كما في صدق وارى ان جر الازار منه. يقول صادق الناس يستسهلون امورا يجعلونها ادق في اعينهم من الشعر. وهي عند الله من المهلكات مثل اسبال الثياب
لان اسبال الثياب ورد فيه الحديث الصحيح بان ما اسفل من الكعبين فهو في النار. ومع ذلك يستسهله كثير من الناس. يستسهل كثير من الناس حلق اللحى. يستسهر كثير من
سماع الموسيقى يقول لك انا اسمعها في الاخبار انا ما اسمع اغاني يوجد اذاعات تستطيع ان تسمع منها الاخبار دون ان يكون فيها خلطها بالموسيقى توجد اذا عاد تستطيع ان تتابع بها الاخبار دون
ان تنظر الى الصور فكون الناس يتساهلون في هذا هذا ظرب من دروب الفتنة. والتساهل في هذه الامور لا لا يحيلها سهلة ولا سيما مع تهاون العبد بها. قول ان هذه الامور المقصود فيها الجانب القلبي انا لا ليس يبدأ الانسان
يجادل بالباطل. وهو يعلم ان الله تعالى حرم عليه النظر النظر الى النساء كما نص اهل العلم لا يكون الا في احوال هي في حد الضرورة كأن ينظر طبيب لا يوجد طبيبة والا اذا وجد طبيبة لا يجوز وليس القائمين على الصحة بتاتا ان يضعوا في موضع
فيه النساء ان يضعوا فيه رجلا الا عند الضرورة. اذا لم يوجد في هذا التخصص احد ابدا الا هذا الرجل فالامر لله. وينظر الى ماذا؟ ينظر الى الموضع الذي يعالجه لا ينظر الى كل شيء
الضرورة تقدر بقدرها. فاذا كانت فيها هذه التحديدات في العورات فكيف يسترسل الناس بهذه الانظار؟ قال العلامة ابن سعدي رحمه الله تعالى في المراد بقوله تبارك وتعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم قال المقصود ثلاثة اشياء
المقصود بالشيء بغض البصر غض البصر عن امور ثلاثة. عن العورات وعن النساء الاجنبيات وعن المردان حتى الامرد من الصبيان لا تحد اليه النظر. اذا كان هذا قد يؤدي الى ان
افتتن به كل هذا محرم. كون الانسان يتساهل يتساهل او يقول كل الناس يفعلون هذا. نقول غير صحيح. لا يزال في الناس من يخاف الله ولله الحمد ثم لو فرضنا ان الناس اكثر
ما الذي ينفعك انت مع قوله تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اذا تساهل الناس في امر وتمالؤوا عليه قد يجتمعون في العذاب عليه. كما قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. فلا تنظر الى كثرة من يقع منه المنكر. تقول كل الناس يفعلون
هذه العبارة ظالمة. ليس كل الناس لا يزال ولله الحمد في الناس من يخاف الله. ويتقيه. ثم لو فرضنا ان كل الناس فعلوا هذا. فانت مسؤول عن وعن من تحت يدك ولهذا هذا التساهل الجوالات مليئة بالصور
القنوات مليئة بها البيوت مواقع الانترنت حتى من قبل الاسف بعض اهل الخير وغيرهم مواقع يدخلون فيها على صور وعلى غيرها يتساهلون في هذا وان تساهلون ان تساءلوا فالله تبارك وتعالى لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء وهو سائل. ان السمع والبصر تحديدا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤول
واجب ان يتقى الله وان لا ينظر الى مثل هذه الامور النظرة التي تهمشها وتسهل من امرها