احسن الله اليكم هل من اسباب آآ حفظ القرآن وتدبره الترتيل والتجويد؟ واذا لم توجد صفة التجويد والترتيل هل اه يبعد التدبر الجواب القرآن كلام الله والله سبحانه وتعالى طيب يابا
في هذا القرآن من يخدمه من يخدمه من جميع النواحي سواء كانت الخدمة من ناحية لفظه او كانت الخدمة من ناحية تلاوته من ناحية من ناحية معناه سواء كانت الخدمة من ناحية لفظه او كانت الخدمة من ناحية معناه. والذي
اطلعوا على هذه الخدمة على الخدمة من ناحية اللفظ يجد مثلا ما يتعلق برسم القرآن ويجد ايضا ما يتعلق بعلم القراءات وما الى ذلك وبالنسبة لمعناه جهود العلماء المتقدمين الذين عنوا بالقرآن. فمنهم من اعتنى به من جهة البلاغ
ومنهم من اعتنى به من جهة النحو ومنهم من اعتنى به من جهة المفردات والتصريف والاشتقاق ومنهم من اعتنى به من جهة القرآن بالقرآن متصلا او منفصلا ومنهم من اعتنى به. من جهة بيان احكامه ومنهم من اعتنى به من جهة مشكله اللفظي
او مشكله المعنوي. ومنهم من اعتنى به من جهة اسباب النزول ومنهم من اعتنى به من جهة الناسخ والنسوخ منهم من اعتنى به من جهتي اخراج العقائد منهم منهم من يعني ومنهم من اعتنى به من جهة الفقه الى غير ذلك من وجوه العناية في
وبناء على ذلك كله فان الشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن فلا بد ان يحدد الايات التي تشتمل هذا موضوع واحد. ثم يعرف ما تشتمل عليه من مفردات وتصريف هذه المفردات واشتقاقها. ثم بعد ذلك
ذلك ينظر الى هذه الايات من ناحية سبب النزول ثم ينظر اليها من جهة الاحكام والنسخ ثم اليها من جهة المشكل اللفظي. ثم ينظر اليها من جهة المشكل المعنوي. ثم يعرف بعد ذلك معاني
هذه الايات على حسب علامات الوقف ثم بعد ذلك يعرف المعنى العام لهذه الايات ثم بعد ذلك ينظر الى ما اشتمل عليه هذه الايات من الاحكام. وبعد جميع هذه المراحل تأتي مسألة الحفظ
فيردد الايات التي يريد حفظها يرددها على حسب قوة اه حفظه. لان بعض الناس قد يردد الشيء مرتين اثنين او ثلاث او اربع وبعضهم قد يرددها خمسين مرة ستين مرة وكل شخص اعلم بنفسه ويسير على هذه
الطريقة حتى يختم القرآن وبهذه الطريقة يكون قد فهم القرآن قبل ان يحفظه لان كثير كثيرا من الناس جدا يحفظون القرآن ولكنهم لا يفهمون معناه وهذه طريقة في يعني فيها اقتصارا على ظبط اللفظ وهذا فيه جانب تعبدي لكن كون ان الانسان يفهم مثلا معاني الاية
هذا يكون اصلح وبالله التوفيق