1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الامة اللاعبة التي لا تعرف نبيها الا بمخالفة هديه من الطبول والرايات وتنحية شرعه بل ما هو اعظم من ذلك انهم يستهزئون برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتكلمون عنه بكلام لا يليق. الحبيب اشرف قريش

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
نسبة واعظمهم محسدة اطهرهم مضجعا ومولدا واعزمهم موردا. يا حبيبي. تعرض لجهالات الجهلة وسفالة طفلة ولم يؤثر ذلك عنده بشيء لانه يسعى في مرض الله. شمائل النبي اعظم الاسم ان توقع عن الله في الارض وانت

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ان تقول على الله ما لم يقله الله ورسوله. ده بقى اعظم الموبقات الكذب على الله عز وجل. اي رجل على وجه الارض بيتكلم في الدين تلك الموقع عن الله. النهاردة الراقصات يتكلمون في الدين. اه ولا فاصل. كله بيتكلم في الدين. كله بيعرف كل حاجة. حيفا الواطي التي ليس لها

4
00:01:00.050 --> 00:01:10.050
هي الدين اذا الرجل جاهل لا يعرف الالف من كيس الذرة ويفرش ويتكلم في الدين. اول ما تيجي تكلمه يقول الدين مش حكر على حد. الدين لله والوطن الجميل. هو ده هيمر منها؟ لا

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
لن يمر منه بل سيوقع ويقال له باي حجة تكلمت؟ جاء رجل الى ما له بست وثلاثين مسألة فاجاب ما لي في بشدة وقال في ثلاثين منها لا ادري. فقام الرجل وقال يا ابا عبدالله مثلك لا يدري؟ قال نعم وابلغ من ورائك

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
انني لا ادري. ايها المسلمون. متى يمكن لنا؟ متى؟ ومتى نعز؟ ومتى تهابنا الامم؟ متى؟ ومتى ننشر دين الله عز وجل ونعرف الظلام بهذا الدين البهيرجعنا الى تحقيق هذا الامر. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.400
لماذا لا يحف؟ لماذا لا يكون في سويداء القلب وهو هو ما نازع احدا قط على دنيا واذا جاءته الدنيا لهم فيها كيف نصل الى هذه المحبة ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

8
00:02:10.550 --> 00:02:34.750
من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

9
00:02:35.300 --> 00:03:05.300
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهم هما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

10
00:03:05.300 --> 00:03:27.550
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا العظيم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله

11
00:03:27.550 --> 00:03:52.650
وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لقي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم زيد بن عمرو بن نفيل

12
00:03:53.250 --> 00:04:15.800
وذلك قبل ان ينزل عليه الوحي فقربت سفرة للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال انا لا اكل من طعامكم وكان زيد ابن عمرو يقول ذلك ايضا انا لا اكل مما ذبح على انصاركم

13
00:04:15.950 --> 00:04:35.150
وكان يعيب الهتهم وكان يقول لهم ان الشاة خلقها الله عز وجل وانزل لها الماء من من السماء واخرج لها العشب من الارض كيف لا تذكرون اسم الله عليها اذا ذبحتموها

14
00:04:35.800 --> 00:04:57.200
قال ابن عمر وكان زيد يسأل عن دينه وزيد بن عمرو بن نفيل الذي يبعث امة وحده يوم القيامة كان شاغله الشاغل ان يصل الى الدين الحق فلقي حظرا من احبار اليهود

15
00:04:57.350 --> 00:05:21.300
فقال له قل لي شيئا عن دينكم لعلي اتبعكم فقال له انك لا تتبعنا حتى ينالك شيء من غضب الله فقال زيد انا من غضب الله اثرت وانا لا احمل قليلا ولا كثيرا وانا استطيع

16
00:05:22.000 --> 00:05:42.600
طيب ذلني اذا. قال لا اعلم الا ان تكون حنيفا قال له وما الحنيف؟ قال على دين ابراهيم عليه السلام لم يكن يهوديا ولا نصرانيا فلقي رجلا من النصارى من علماء النصارى

17
00:05:43.400 --> 00:06:07.550
وقال له قل لي شيئا عن دينكم لعلي اتبعه فقال له انك لا تتبعوا ديننا حتى ينالك شيء من لعنة الله فقال انا للعنة الله افر وانا استطيع ان احمل شيئا من لعنة الله فدلني. قال لا اعلم الا ان

18
00:06:07.550 --> 00:06:27.550
تكون حنيفا قال له وما الحنيف؟ قال ان تكون على دين ابراهيم. لم يكن يهوديا ولا نصرانيا فخرج من عنده زيد ابن عمرو فلما برز الى الارض رفع يديه الى السماء وقال اللهم

19
00:06:27.550 --> 00:06:51.200
اشهد انني على دين ابراهيم وصل الى الدين الحص في هذه الوثنية المظلمة في الوقت الذي كانت تعبد فيه قريش الاصنام اغرب الناس من يبحث عن الحق فلا يجد دليلا. هذا اغرب الناس قاطبة

20
00:06:52.000 --> 00:07:17.100
لا سيما اذا كانت نجاته في الاخرة تنبني على معرفة هذا الحق ونحن والحمد لله قد امتن الله عز وجل علينا فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

21
00:07:17.350 --> 00:07:37.550
قال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لو نزلت هذه الاية علينا لاتخذناها عيدا لاتخذناها عيدا. فقال عمر اني لاعلم في اي يوم نزلت. وفي اي مكان نزلت

22
00:07:37.550 --> 00:08:00.600
نزلت في يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم على عرفة يقول لو نزلت هزه الاية لتخزناها عيدا لانها اعظم البشارات كلها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

23
00:08:01.350 --> 00:08:25.750
فكما ان اعظم ملة وشريعة هي ملة الاسلام وشريعته كذلك فان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اعظم الانبياء جميعا لذلك جعله الخاتم الذي لا يتلوه احد واوجب علينا ان نتأسى به

24
00:08:25.850 --> 00:08:49.300
صلى الله عليه وسلم فقال لنا امرا على لغة الخبر لقد كان لكم في رسول الهي اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا فمن الذي يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:49.350 --> 00:09:16.050
يتأسى به مريد الله ومريد الدار الاخرة. وزاكر الله كثيرا فنفهم بدلالة هذا الكلام ان المعرضين عن التأسي به لا يريدون الله ولا يريدون الدار الاخرة وليسوا من الذاكرين اعظم ما يحمل المرء على التأسي

26
00:09:16.250 --> 00:09:37.100
ان يرجوا المرء ربه عز وجل ليبيض وجهه يوم يسأله عن هذا الرسول. والسؤال عن النبي صلى الله عليه وسلم سؤال سابق عن القيادة كما في الحديث حديث البراء وغيره في فتنة القبر

27
00:09:37.200 --> 00:09:58.050
ان الرجل اذا قبر فانه يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تقول في الرجل المبعوث فيكم فاذا كان مؤمنا عاملا بهذا الدين في حياته جعل هذا الدين منهج حياته فان لسانه

28
00:09:58.050 --> 00:10:18.050
بالاجابة الشديدة. فيقول هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الذي عاش طيلة عمره متنكدا سبيل الهدى القى بالهدي كله خلف ظهره فيقول ها ها سمعت الناس يقولون شيئا فقلت

29
00:10:18.050 --> 00:10:37.100
فيسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يقبر فلذلك لا في ماذا؟ ان كنا ممن يريد الله والدار الاخرة ان نعرف من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:37.650 --> 00:11:02.550
نحن الان في مطلع شهر ربيع الثاني وقد انقضى ربيع الاول وانقضت زفة المولد. الامة اللاعبة التي لا تعرف نبيها الا بمخالفة هديه من الطبول والرايات بل ما هو اعظم من ذلك واتباع المناهج المنحرفة بل ما هو اعظم من ذلك

31
00:11:02.550 --> 00:11:22.550
تنحية شرعه بل ما هو اعظم من ذلك والاستهزاء به. انهم يستهزئون برسول الله صلى الله عليه وسلم ويتكلمون عنه بكلام لا يليق وقد نهى الله تبارك وتعالى ان ينادى رسول الله صلى الله عليه

32
00:11:22.550 --> 00:11:42.250
وسلم باسمه المجرد بل ونهى صلى الله عليه وسلم عن ان الرجل بابي القاسم ما هي العلة؟ كان رجل يكنى بابي القاسم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. فناداه رجل فقال له

33
00:11:42.250 --> 00:12:02.450
يا ابا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال لبيك قال لم اعنف مش انت لا اقصدك مجرد انه قال لست انت المنادى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي

34
00:12:02.450 --> 00:12:18.600
لمجرد ان يقول له ليس انت هذا ليس من الادب فنهى ان يكتني الرجل بابي القاسم. والكلام ده هل يكتني الرجل بابي القاسم ام لا؟ كلام فيه تفصيل عند اهل العلم

35
00:12:18.600 --> 00:12:43.550
فمن جعل العلة هذه قال ينهى عن التكني بابي القاسم في زمانه صلى الله عليه وسلم اما بعد ان يموت فليس هناك مجال لالتباس الكنى فلو قال رجل لو نادى رجل اخر فقال يا ابا القاسم لم يكن هناك التباس قط ان يكون المعني هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:43.550 --> 00:13:01.000
فقد مات فالذين جعلوا العلة هكذا اجازوا ان الرجل بابي القاسم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن حمل النهي على عمومه نهى عن التكني بابي القاسم الى يوم القيامة

37
00:13:01.200 --> 00:13:22.950
وشاهد الكلام ان مجرد ان يقول ليس انت كان ذلك مجافيا للادب. وحرم عليهم ان يفتنوا الحاسم على الاقل في مدة حياته لا شك ان كثيرين من المسلمين يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:23.400 --> 00:13:51.950
ويريد الواحد ان يتأسى به في كل شيء حتى في المباح حتى في العادات الجبلية فيما لم يظهر فيه معنى التأسي وقاعدة ذلك الحب يريد الله ويريد الدار الاخرة. فهذا يحمله على متابعة النبي صلى الله عليه واله وسلم في

39
00:13:51.950 --> 00:14:11.700
كل شيء حتى في العادات الجبلية في طريقة مشيته وفي حمله للعصا وفي كل امر لم يأمر به ولم يخرج على جهة التأسي والمشروعية. وقد روى البخاري في صحيحه ان

40
00:14:11.700 --> 00:14:35.950
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان من اشد امتي حبا لي رجل يتمنى ان يراني في اهله وماله ان يراه فضلا عن ان يقف منه الهدى. هذا المحب على استعداد ان يخرج من ماله كله

41
00:14:35.950 --> 00:14:59.250
فلا يكون عنده فلس واحد وان يموت اولاده جميعا ولا يعرف احدا منهم. يضم هذا الى ذاك ليرى صفحة وجهه صلى الله عليه وسلم  لذلك نتعرض في هذا الدرس وفي الدروس التي تأتي بعد ذلك لشمائل النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:59.750 --> 00:15:25.350
حتى تتم الاسوة به. وما نعلم نبيا رزق باصحاب اوفياء لاصحاب المحبين كنبينا صلى الله عليه واله وسلم نقلوا كل شيء وكانوا ينقلونه بعين الاكبار والحب يسأل البراء ابن عازب

43
00:15:25.700 --> 00:15:53.150
وجابر ابن ثمرة اتانا وجه النبي صلى الله عليه وسلم كالسيف يقولون لا بل كان كالقمر طب ما هي العلاقة بين السيف والقمر وماذا يقصد السائل بكلمة السيف هل يعني يقصد الصرامة؟ اللي بتكسو الوجه؟ لا. انما قال هل كان وجهه صلى الله عليه وسلم

44
00:15:53.150 --> 00:16:19.100
كالسيف هل كان طويلا؟ كالسيت؟ فاجابه البراء او جابر قال لا بل كان مستديرا كالقمر اذا السيف يعني طويل والقمر يعني المستدير والمعنى الاخر اي هل كان لامعا كالسيف في حديث جابر ابن سمرة قال بل كان كالشمس والقمر مستديرة

45
00:16:19.200 --> 00:16:48.850
وانما يعبر بالشمس عن الاشراق ويعبر بالقمر عن الملاحة والجمال فيقول فلان كالقمر او فلانة كالقمر اي ملاحة وجمالا. ولا يقال في الجمال كالشمس. انما يقال القمر فلما ذكر الشمس والقمر اخذنا منه معنى للسدارة استدارة الوجه واخذنا منه معنى الاشراق والجمال

46
00:16:49.100 --> 00:17:12.850
وقد روى البيهقي في دلائل النبوة بسند حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان وجه رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم يتلألأ حتى انه يكاد يصبع على الجدر. زي المراية من اشراق وجهه. لو نظر الى جدار

47
00:17:12.850 --> 00:17:39.150
لانار الجدار شمائله واوساطه وهديه وقد صنف العلماء في ذلك كتبا من احسنها كتاب الشمائل للامام الترمذي ومن اوسعها مادة وان كانت تحتاج الى تمسيح لان فيها كثير من الاحاديث الضعيفة كتاب اخلاق النبي لابي الشيخ

48
00:17:39.150 --> 00:17:59.200
ويصفو للمطالع منه شيء كثير ثابت. يدور بين الصحيح والحسن ذكروا كل ما يخطر على بالك من هديه صلى الله عليه وسلم  وذكروا ادق الامور التفاصيل. كل نقل ما يراه

49
00:18:00.000 --> 00:18:25.500
فنقل اصحابه ونقلت زوجاته ولذلك فمن السهل عليك ان كنت جادا غير لاعب ان تصل الى كل ذرة في هديه صلى الله عليه وسلم بخلاف الامم السابقة نحن نقرأ كثيرا عن الانبياء الذين سبقوا النبي صلوات الله وسلامه عليهم

50
00:18:25.850 --> 00:18:52.550
فلا نكاد نظفر بشيء في بال عن حياتهم ابراهيم الحنيف الخليل ماذا تعرف عنه باستثناء الدعوة وامور الدعوة وصبره وجهاده على الدعوة وبعض الاحاديث التي لنا كيف كان يتعامل مع زوجاته حديث او اتنين

51
00:18:53.500 --> 00:19:13.700
وابراهيم الكل ينتسب اليك الكل ينتسب اليه ويتبجح بالانتساب اليه. فهل تعرفون عنه شيئا فضلا عن موسى عليه السلام فضلا عن عيسى عليه السلام فضلا عن نوح فضلا عن سليمان عن داوود

52
00:19:13.800 --> 00:19:33.450
ما نكاد نعرف الا ما ذكر في القرآن والسنة الصحيحة وهي لا تكاد تذكر شيئا عن حياتهم. انما النبي عليه الصلاة والسلام ذكروا عنه كل شيء كل شيء حتى قراءته في الظهر والعصر

53
00:19:33.800 --> 00:20:01.750
بان يصل السؤال الى الصحابي فيقول له اكان يقرأ في الظهر والعصر قالوا نعم قال فبأي شيء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته لان الساكن لا يتحرك وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ القرآن فعلت جوارحه كلها له

54
00:20:02.250 --> 00:20:24.000
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. تحمل بالاعباء والتكاليف فكانوا يرمقونه حتى في القراءة في صلاة الظهر والعصر اللي هي صلاة سرية. التي لا يظهر منها قراءة وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في مسند الامام احمد وغيره

55
00:20:24.150 --> 00:20:51.750
انه قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وعلماء الاصول واللغة يقولون ان انما تفيد الحصر فكأنما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثته كلها ودينه اجمع هنا انقص الشيب

56
00:20:52.550 --> 00:21:23.900
وعلماء الاصول واللغة يقولون ان انما تفيد الحصر فكأنما لخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثته كلها ودينه اجمع بهذه الكلمة لاتمم صالح الاخلاق ولا ترتقي امة الا بخلقها. لذلك اقول على سبيل القطع. وليس الظن الراجح. فضلا عن المرجو

57
00:21:23.900 --> 00:21:47.800
ان الله عز وجل لا يمكن لاعدائنا قط ابدا انما يرسلهم علينا عقوبة. انما التمثيل لمن يملك صالح الاخلاق نعم الحضارة الغربية كست الدنيا ولكنهم لا يعرفون من الاخلاق قليلا ولا كثيرا

58
00:21:48.550 --> 00:22:13.950
الزنا فيهم فاشل واللواط والشذوذ والسرقة والغش والخداع والغزو كل ما يخطر على ذلك من النفاق وسوء الاخلاق موجود عند هؤلاء لذلك لا يمكن لهم انما يمكن للحر فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما يقول انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق

59
00:22:14.350 --> 00:22:37.900
فنحن حينئذ ننظر اليه في صفة مثلا يعرف المرء بها وهي من الصفات الكاشفة التي تبين لك معادن الخلق الا وهي صفة الغضب مثلا اذا اردت ان تعرف دين انسان او خلقه

60
00:22:38.100 --> 00:22:55.200
او لبله فارمقه في حال غضبه فان الغضب من الشيطان كما في الصحيحين من حديث سليمان ابن سرد رضي الله عنه قال اشتد رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه

61
00:22:55.800 --> 00:23:18.200
فكاد واحد منهم ان يتمزق انفه غيظا وغضبا فقال صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم صحابي ذهب الى الرجل وقال يستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال اتراني مجنونا

62
00:23:18.750 --> 00:23:40.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الغضب من الشيطان كما في سنن الترمذي والشيطان لا يأمر بالمعروف ابدا واذا حظك على المعروف فلشر بعده فانه يتلون مع العبد على حسب دينه وجده ونشاطه

63
00:23:41.700 --> 00:24:03.300
فاذا كان رجلا جادا فاضلا اتاه من الباب الفاضل حتى يلقي به في مهاوي الردى ان الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر وسوء الاخلاق فاذا اردت ان تعرف انسان اعرفه في حال الغضب. غلاط

64
00:24:03.850 --> 00:24:26.250
هجوم ورجاع وقف لا يعرف الا في الغضب ونبينا صلى الله عليه واله وسلم كان غضبه رحمة على بعض الخلق وصف الله عز وجل بعض عباده فقال واذا ما غضبوا

65
00:24:26.500 --> 00:24:57.350
هم يغفرون فكيف اذا رضي اذا كان لما بيغضب بيغفل فكيف اذا رضي في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه قال كانت لام سليم يتيمة فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انت هي؟ قالت نعم يا رسول الله. فقال لها كبرت لا كبر سنك

66
00:24:58.600 --> 00:25:15.000
البنت اول ما سمعت لا كبرت سنه رجعت الى ام سليم تبكي فقالت ما لك يا بنية؟ قالت دعا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يكبر سني فانا لا اكبر ابدا

67
00:25:15.000 --> 00:25:36.500
طلقت ام سليم ثلوث خمارها من استعجال مش عارفة تلبس الخمار. لفيته كده على راسه تلوث خمارها وانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم تجري فلما رآها قال ما لك يا ام سليم؟ قالت يا رسول الله اانت دعوت على هذه اليتيمة؟ قال لها وماذا

68
00:25:37.200 --> 00:25:56.450
قال انك قلت لها كبرت لا كبر سنك فهي تبكي وتقول انا لا اكبر ابدا. وقد دعا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحينئذ ضحك النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا ام سليم

69
00:25:56.500 --> 00:26:26.050
اوما تعلمين ما شارت عليه ربي يعني الا تعلمين الشرط الذي بيني وبين ربي قلت اللهم انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر وارضى كما يرضى البشر فمن سببته اولى عنته ولم يكن لذلك باهل فاجعلها قربة واجرا وصلاة

70
00:26:26.700 --> 00:26:48.700
فاجعلها قربة منك واجرا يوم القيامة حتى غضبه يعني اذا لعن او غضب على من ليس باهل ان يكون محلا للغضب تنقلب لعنته وينقلب سبه الى اجر وقربة من الله عز وجل

71
00:26:49.400 --> 00:27:08.500
والامام مسلم اورد بعد هذا الحديث مباشرة حديث ابن عباس الذي يقول فيه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اذهب الى معاوية ابن ابي سفيان فذهب ابن عباس لمعاوية فوجده يأكل

72
00:27:08.550 --> 00:27:24.250
قال كلم رسول الله قال اني اكل فارسله مرة اخرى قال كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني اثق وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اشبع الله بطنه

73
00:27:24.950 --> 00:27:41.800
يبقى فهم الامام مسلم ان هذا الذي صدر من النبي صلى الله عليه وسلم في حق معاوية هو زكاة واجر لانه لا علاقة بين هذا وبين حديث ام سليم الذي ذكر فيه الشرط الا هذا المعنى

74
00:27:43.050 --> 00:28:02.750
اللهم انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر وارضى كما يرضى البشر. فمن سببته او لعنته فاجعل ذلك له زكاة واجرا وقربى يوم القيامة. فقوله اللهم لا تشبع بطنه او لا اشبع الله بطنه يدخل تحت هذا الشرط

75
00:28:03.750 --> 00:28:29.900
ولله در الشاعر الذي قال يقابلني السفيه بكل حمق فارصد ان اكون له مجيبا يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا لا تعرف نبل المرء الا اذا اغضبته ومعاملة النبي صلى الله عليه وسلم مع اعدائه في حال الغضب كثيرة جدا

76
00:28:30.650 --> 00:28:45.050
منها ما رواه البخاري معلقا ووصله مسلم في صحيحه من حديث ابي سلمة بن عبدالرحمن عن جابر بن عبدالله وقد رواه البخاري من طريق اخر بنحو هذا السياق الذي اذكره

77
00:28:45.300 --> 00:29:04.100
قال خرجنا من غزوة ذات الرقاع وكنا اذا رأينا شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ينام فيها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة وعلق سيفه عليها ونام

78
00:29:05.100 --> 00:29:26.700
فجاء رجل من المشركين فاختلط سيفه وقال له يا محمد اتخافني قال له لا قال من يمنعك مني؟ قال الله. فسقط السيف من يده فامسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له من يمنعك مني

79
00:29:27.250 --> 00:29:46.750
فقال يا محمد كن خير اخذ فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فماذا كانت النتيجة ذهب هذا الرجل الى قومه وقال جئتكم من عند خير الناس واسلمت قبيلته

80
00:29:47.300 --> 00:30:03.550
لمثل هذا الخلق وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ركب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دابته واردفني خلفه وذهبنا لعيادة سعد بن عبادة

81
00:30:03.900 --> 00:30:26.100
سيد الخزرج وذلك قبل واقعة بدء فمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في جمع وخليط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على دابته وجعل يتلو عليهم القرآن ويدعوهم الى الله

82
00:30:27.100 --> 00:30:45.900
فقال عبدالله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تغشنا في مجالسنا ولا تؤذنا فمن ذهب اليك في رحلك فاقصص عليه

83
00:30:46.950 --> 00:31:08.100
وطبعا قال هذا الكلام بعدما صنع شيئا. وانه لما رأى عجاجة الدابة وهو التراب المنبعث من حوافر الدابة غمروا وجهه وقال لا تغبروا علينا. ده اول القصيدة فلم يلتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل ودعا الناس الى الله

84
00:31:08.800 --> 00:31:29.600
فلما قال عبدالله ذلك قال عبدالله بن رواحة بل يا رسول الله اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك. فاستب الحاضرون جميعا. سب المسلمون مع يهودنا عبدة الاوثان وتواكبوا فلا زال النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا

85
00:31:30.300 --> 00:31:51.100
وركب دابته وانطلق الى سعد ابن عبادة فلما دخل عليه قال له اي سعد انظر ما قال ابوحباب من هو ابوحباب؟ عبدالله بن ابي بن الهالول يكنيك ومعروف ان الدنيا دليل اكرام ودليل اعظام

86
00:31:51.300 --> 00:32:10.950
وان المرء اذا احب اخر يكنيه ولا يسميه فيقول لسعد اي سعد لا يكنيه وهذا من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم حتى بالجلال على اعدائه. لذلك غزى قلوبهم. انما بعثت

87
00:32:10.950 --> 00:32:27.250
تثمن مصالح الاخلاق. وفي صحيح ابن حبان لما بلغ عبدالله ابن عبدالله بن ابي بن سلول ان اباه يقع في النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والذي اكرمك

88
00:32:27.500 --> 00:32:49.200
والذي بعثك بالحق لان امرتني لاتينك بعنقك قال له لا ولكن بر اباك واحسن صحبته هذا كان الواحد اذا رأى مثل هذا الخلق كان يسلم ويسلم من خلفه العرض كان عندهم اريحية وكانوا اصحاب فصل

89
00:32:49.350 --> 00:33:06.900
وكان عندهم نباهة في هذا الباب وفي مقابل هذا كان عندهم جفاء وغلظة. اليسوا اهل بادية؟ وكان الواحد منهم اسم مشتق من الصخر. بل هو الصخر بنفسه فهو اسمه صح وقلبه مثل الصخر

90
00:33:07.300 --> 00:33:26.500
اخلاق البداوة كلها كانت عندهم مع هذه الاريحية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو من انفسهم. بل هو انفسهم جميعا بعث فيهم لخاطبهم بهذه الاريحية قولا وعملا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

91
00:33:27.550 --> 00:33:49.850
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

92
00:33:50.300 --> 00:34:14.100
ايها الاخوة فطن اعدائنا وعلموا علم اليقين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس معظما التعظيم الواجب في ديار المسلمين انما تعظيمهم قبل الاجوف هي شتى مظاهر الدين اخذوا منها الشك

93
00:34:14.850 --> 00:34:40.500
وعظموه وكبروه ليواروا خسيستهم في العمل فاختبرونا اكثر من مرة ومنذ عدة سنوات رسمت بنت يهودية رسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئة خنزير وهم يختبرون ولاء المسلمين وانتمائهم

94
00:34:41.000 --> 00:35:10.050
وماذا يصنعون اذا امتهنا اكبر رأس فيهم فماذا كان رد الفعل رد الفعل مظاهرات وغضب وشتيمة واعداؤنا يعلمون سلفا ان هذا هو رد الفعل ولو كان هذا عند امة حرة لما بقي فيها عين تصرف

95
00:35:10.200 --> 00:35:25.600
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمتن هذا الامتهان اي دولة كان لها رد فعل؟ ابدا. اي دولة سحبت السفير بالرغم ان سحب السفير والكلام ده كله لا قيمة له

96
00:35:26.100 --> 00:35:42.350
عند الدول القوية لما دولة ضعيفة تسحب السفير اشرب من البحر انما سحب السفير بس لاسترضاء الناس اللي في البلد فقط. انما على المستوى الدولي لا قيمة له عند الدول القوية

97
00:35:42.350 --> 00:36:01.100
لم يسحب سفير لذلك فمسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم دي خلف ظهره دي لو حصلت ايام المعتصم ولا حصلت ايام واحد من الخلفاء لشربت الارض من دماء الكفرة ومن دماء المسلمين ايضا

98
00:36:02.000 --> 00:36:22.450
من مظاهر الانحراف في ديار المسلمين ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس سيدا كما هو الواجب الكلام الذي اقوله كلاما مر غاية المرارة انه ليس سيدا. فينا في الواقع. وان كان كذلك

99
00:36:22.850 --> 00:36:44.750
ان مقتضى السيادة الا تخالفه وانا الان اقول كما اقول في مثل هذه المواقف في هذا المسجد من يلبس خاتم الذهب او دجلة الذهب فلو قلت له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم الذهب على الرجال. ايخلعه الان

100
00:36:45.200 --> 00:37:01.150
فور ما يسمع هذا الكلام وان ده محرم عليه؟ اذا خلعه الان فهو محب. اذا لم يخلعه وانتظر حتى يرجع الى البيت. او حتى يستشير فليس في محب ايها الاخوة

101
00:37:01.450 --> 00:37:28.400
ان انا نجدد معنى التأسي بذكر تفاصيل حياته صلى الله عليه وسلم ادق التفاصيل صفة اكله وشربه ولباسه وصفة بكائه ووضعه وخشيته بل بلغ من حفاوة المسلمين به صلى الله عليه وسلم. انهم احصوا اسماء دوافع

102
00:37:28.400 --> 00:37:53.950
شوية الدواب اللي بيركبها احصوا اسمائها بل وصفوا نعله صلى الله عليه وسلم وقد وقفت على كتاب فيه غلو شديد مجلد كامل. اسمه فكس المتعال في وصف النعال  ولما فتحت الكتاب قص شعري من الغلو

103
00:37:54.450 --> 00:38:13.650
بيتغزلوا بنعل النبي صلى الله عليه وسلم بل يتوسلوا الى الله بنعله واشعاره وشرك لا اخر له. لكن المسلمين الاوائل وصفوا نعله صلى الله عليه وسلم وما تركوا شيئا قط الا ذكروه واثبتوه

104
00:38:14.000 --> 00:38:34.300
ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان محور حياتهم جميعا والمحب يذكر دقائق الاشياء قبل جلائلها انما يعرف فضل المرء بمثل هذه الدقائق يحضرني الان بمناسبة قوله تعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون

105
00:38:34.450 --> 00:38:55.300
تصرف ومسلك امام جليل من ائمة المسلمين الذين كانوا يتدينون بالعلم ويتعبدون به وهو كالشمس في رابعة النهار شهرة عند خاصهم وعامهم الا وهو الامام البخاري رحمه الله كان له جارية

106
00:38:55.650 --> 00:39:21.050
وكان يكتب في صحيحه يؤلفه ووضع الذوات امامه فالجارية وهي ماشية ارتكبت الدواء وعثرت فيها وقال الامام البخاري لها الا تنظرين كيف تمشين؟ مش تفتحي قالت له واذا لم يكن هناك طريق كيف امشي؟ ما انت حاطط الدواية في السكة

107
00:39:21.500 --> 00:39:47.000
فكيف امشي؟ قال لها انت حرة هو رضي ولا غضبان رباه قال لها انت حرة فقال له رفيقه وتلميذه محمد ابن ابي حاتم الوراق ااغضبتك الجارية يا ابا عبدالله قال لان كانت اغضبتني فلقد ارضيت نفسي بما فعلت

108
00:39:47.450 --> 00:40:07.200
لما يغضب يقول لها انت حرة فكيف اذا رضي لانه كان يتعبد بما ينقله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وتظهر علامة المحب في جمعه لكل اخبار من يحب وان كانت دقيقا

109
00:40:07.800 --> 00:40:28.350
مرة كان قتادة ابن دعامة السدوسي وهو من اصحاب انس ابن مالك رضي الله عنه كان يجلس مع انس فقيل لانس صف لنا شعر النبي صلى الله عليه وسلم وقال كان كشعر قتادة

110
00:40:28.400 --> 00:40:51.850
فبكى قتادة من الفرح بكى من الفرح انه وافق شيئا في النبي صلى الله عليه وسلم. وافق شعره شعرة هي دي المحبة ودي علامة الحب اترى مثل هذا يمكن ان يخالف في دقيق او جليل بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:40:52.100 --> 00:41:18.750
الجواب لا متى يمكن لنا ومتى نعز؟ ومتى تهابنا الامم؟ ومتى ننشر دين الله عز وجل ونعرف الضلال لهذا الدين البهي اذا رجعنا الى تحقيق هذا الامر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اقول قولي هذا

112
00:41:18.750 --> 00:41:38.750
واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل

113
00:41:38.750 --> 00:41:47.700
عن مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا وفي نفوسنا تقواها وزكها فخير من