قصة الملك سليمان والملكة سبق والاقزام السبعة. نفس القصة ديت موجودة في كتاب عبري اسمه. نفس القصة اللي في القرآن مزكورة بالحرف هناك. ما عدا فرق بسيط اوي وهو ان بدل ما القرآن في هدهد القصة ديت اللي هناك فيها ديك. فيزهر ان اللي ترجم القصة ديت ترجم الديك غلط وخلاه هدهد. كزا خد اي
قصة مكتوبة في القرآن وابحس عن مصدرها هتلاقيها اتزكرت قبل القرآن ما يتكتب بمئات واحيانا الاف السنين لما رأيت هذا المقطع تذكرت قول الشاعر فجائع الدهر انواع منوعة. وهذه فجيعة من فجائع الدهر
انسان يقدم شبهة ولا لا يعرف لها اصل. قرأ كلام على النت غامض لم يفهمه وتجرأ فقدم هذه الشبهة. وهذا طبع من ملاحية العرب. طيب هاي جاز التأديب لهذا الصبي
اولا لا يلزم من مطابقة خبر القرآن لخبر التوراة بمعنى العام للعهد القديم لا يلزم من ذلك ان يكون القرآن قد اقتبسها اقتباس بشري لماذا؟ لان المسلم يعتقد ان ان اليهود قد نزل عليهم على انبيائهم الذين خالفهم اليهود بعد ذلك نزل
الوحي فنحن نؤمن ان اليهود الى اليوم يحملون في كتبهم المحرفة بقايا وحي خاصة في جانب القصص فلا يوجد اي اشكال في ذلك وليست شبهة اصلا. بل نحن نتناسق في مذهبنا اننا نعتقد ان هؤلاء نزل عليهم الوحي وانهم قد حفظوا بعضه وان كتابا يشابه كتابه
وكما ذكرت واذكر دائما واكرر مرارا وتكرارا هذا وجه عظيم جدا من اوجه اعجاز القرآن. لان نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه ما كان يملك ان يطلع على تلك الاسوار التي لم تعرب الا بعد
البعثة النبوية كما حققته في احد كتبي. الامر الثاني هذه القصة غير موجودة في سفر ستير لاحظ هنا شاب ينقل بجهل وعناية. هذه القصة غير منقولة من سفر استير في الكتاب المقدس. وسفر استير قصته مشهورة جدا تتحدث عن اليهود
عندما كانوا في آآ في في فارس قصة مشهورة جدا في الزمن القديم يعني استعملت تسمية فارس لذلك قصة مشهورة جدا وقصة المؤامرة التي آآ تآمر بها هامان على آآ آآ اليهود ثم كيف استغلت
آآ استير حب آآ الحاكم لها فانتقمت منه. قصة معروفة وآآ اليهود يحتفلون بها كل سنة في عيد البوريم القصة مشهورة. ما علاقة سليمان عليه السلام بسفر استيري الذي يتحدث عن قصة اخرى مختلفة. هذا دليل انه دائما طبقة ملاحدة العرب لا يعرفون العلم
ولا المضامين الامر الثالث هنا مفاجأة اخرى الستر الذي قال بعض المستشرقين انه اصل قصة سليمان عليه السلام هو ليس سفر استيل في الكتاب المقدس هو ترجوم الترجم الثاني لاستير. ما معنى الترجمة؟ الترجم هو الترجمة الارامية
للاسفار المقدسة. فان اليهود قد ضعفت صلتهم باللغة العبرية. فقاموا لانهم بدأوا يستعملون اللغة الارامية قاموا بترجمة كتبهم للغة العربية هناك ترجم اول لعله ترجم قبل الاسلام وهناك ترجم ثاني. الترجم الثاني صحيح فيه تفاصيل
مقاربة لما جاء في القرآن عن قصص سليمان عليه السلام لكن المفاجأة هنا هي الاتي. انا قصدت الكلام في هذا الامر في كتابي. هل اقتبس القرآن الكريم من كتب ان
اليهود والنصارى. هذا الكتاب قد كتب بعد الاسلام. وهذا الكتاب متأثر بالاسلام طب من شهد من شهد عليه انه قد كتب بعد الاسلام وقد اثر بالاسلام. وهي من افضل الموسوعات اليهودية. هناك
اكثر من موسوعة يهودي باسم موسوعة يهودية بالانجليزية لكن تختلف الالفاظ المستعملة لكن دائما يكون اسمها الموسوعة اليهودية. هناك مطاولة يعني موسوعة واسعة وموسوعات صغيرة. هذه من احدث الموسوعات من اكبرها وفيها جهد كبير
تقول هذه الموسوعة ان من النقاد من رأى ان مؤلف هذا الترجم قد استعمل مصادر عربية مصادر عربية في هذا الكلام في المجلد التاسع عشر صفحة خمسمية واربعتاش من الموسوعة اليهودية هذه موسوعة اخرى تقول بعض الافكار مقتبسة من القرآن. طيب هؤلاء يهود الذين
يكتبون الموسوعات اليهودية معروف انهم يهود. والعلماء يعني اصحاب تخصص يقولون في هذه الموسوعة صفحة اه صفحة ستمية وتسعين مية وتسعين يقولون بالحرف بعض الافكار مقتبسة للقرآن. وهو ما يشير الى ان زمن التأليف
هذا الترجم او الترجم كان في اخر القرن السابع او اول القرن الثامن هؤلاء يقولون لك يهود يقولون لك هذا الكتاب هذا كتاب متأثر بالقرآن. طيب من علامات تأخر تأليف هذا الكتاب انه قد اكتبس من كتاب سفر
او بيرقي على القراءتين يعني بيرقي ديربي العازر هذا كتاب ايضا حققته في الكتاب انه كتاب كتب بعد الاسلام وهو يذكر مثلا ان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه هذا كتاب اليهودي
الذي هو مصدر من المصادر التي اعتمدها ترجم الثاني لهيستير يقول ان آآ يقول ان اسماعيل كمتزوج من فاطمة آآ مرأة اسمها فاطمة فاطمة واخرى اسمها عائشة. طبعا هو تأثر بالثقافة الاسلامية فادخل هذه الامور. هناك مراجع كثيرة
تؤكد ان هذا الكتاب قد كتب بعد الاسلام اه بيرنارد جروسفيان له مقال قيم يقول فيه ان ابكر تاريخ ممكن لتأليف هذا الترجم هو السنادي ثمانمية يعني بداية القرن التاسع. وهو نفس ما اختارته الموسوعة اليهودية
اكلوبيديا هذه موسوعة اخرى وهذا هذا كما يقول كما يقول المختصون في هذا الباب يقولون ان هذا السفر قد كتب في فلسطين وكتب في فلسطين في بيئة اسلامية بعد الاسلام وتأثر بالمصادر الاسلامية. وهذا امر يحسم كل الجدل