1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
امام المسجد عندنا في الحارة الامام الراتب يرتكب بعض الاخطاء اثناء الصلاة وهي اخطاء لاحقة به لا يتخلص منها. ومنها انه ولا يقرأ القرآن جيدا بمعنى انه لا يعطي كل حرف حقه ولا يقف في الوقف بل يقف في المنع ويزداد هذا اكثر في رمضان اثناء

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
صلاة التراويح ومن الاخطاء كذلك انه يعبث باصابع يده ويحرك قدميه ولا يتركهما ثابتتين على الارض. وسؤالنا هل على حق عندما هجرنا المسجد ولم نعد نصلي وراء هذا الامام؟ ام ان صلاتنا وراءه صحيحة رغم هذه الاخطاء؟ ولا ننسى ان نذكر بانه يكتب التمائم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
للناس بآيات قرآنية. مما لا شك فيه انه ينبغي ان يكون الامام على صفة لائقة. من العلم ومن التقوى ومن اتقان الصلاة وان يكون قدوة حسنة يقتدى به في الخير. لان الامام ضامن كما في الحديث. فهو يتولى

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
مسؤولية عظيمة ويتولى اداء فريضة عظيمة ويقوم بعمل جليل فينبغي ان يكون على مستوى جيد من العلم والعمل. كما ان عليه ايضا ان يهتم باداء الصلاة على وجهها ويحذر من العبث في اثناء الصلاة كما ذكر لانه يكثر الحركة ويكثر

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
عبث بيديه هذا امر لا يليق بالمصلي عموما اماما او مأموما المصلي مطلوب منه الخشوع في الصلاة والطمأنينة. قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والسكون في الصلاة وعدم الحركة دليل على خشوع القلب. والحركة والعبث دليل على عدم الخشوع في الصلاة

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اما من حيث ما ذكر السائلون من انه لا يجيد القراءة كذلك ينبغي ان الامام يختار على مستوى جيد في القراءة لقوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل. ولكن اذا كان ما ذكروا انما هو امر يسير وانه لا يجيد التجويد

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
في القراءة فهذا لا يؤثر على صحة الصلاة صلاته صحيحة وامامته صحيحة. وما دام انه نصب من قبل المسؤولين اماما للمسجد فانه لا ينعزل بذلك انما تبطل صلاته لو لحن لحنا يحيل المعنى في قراءة الفاتحة. نعم. لو لحن لحنا يحيل المعنى في قراءة الفاتحة او ترك منها تسليم

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
او حرفا فانه بذلك لا تصح امامته الا بمن هو مثله. اما بالنسبة للتكميلات في القراءة وتجويد القراءة المستوى الرفيع فهذا ان حصل فهو شيء طيب وان لم يحصل فان الصلاة تصح بدونه. واما اعتزالكم المسجد فلا ارى له مبررا

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الا اذا كان هذا الامام يلحن لحنا يحيل المعنى او كان هذا الامام فاسقا يرتكب شيئا من الكبائر اما ما دام المسألة التي تلاحظ انه لا يريد القراءة الاجابة الراقية فهذا لا لا يقتضي ان تعتزلوا المسجد. واما ما ذكرتم من كتابته التمائم التمائم

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
فان فيها تفصيل ان كانت هذه التمائم فيها الفاظ شركية ودعاء لغير الله عز وجل واسمى مجهولة. فهذه لا تجوز كتابتها ولا استعمالها وبحال باجماع اهل العلم. نعم. لانها شرك. اما اذا كانت هذه التمائم مكتوبة من القرآن ومن الادعية المباحة والادعية الواردة فهذه

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
الخلاف بين اهل العلم منهم من اجازها ومنهم من منعها والمنع احوط لان في فتح الباب كتابتها وتعليقها وسيلة الى التمائم محرمة ولان في كتابة القرآن على صفة تمائم وحروز في ذلك تعريض لاهانته ودخول المواضع التي لا يجوز دخولها

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
فيها فالحاصل ان كتابة التمائم ان كانت بالفاظ شركية وباسمى مجهولة وبدعاء لغير الله واستنجاد بالشياطين والمخلوق والجن فهذه الفاظ شركية وكاتبها هو الذي يستعملها وهو يعلم ما فيها يكون مشركا. اما مدى ان كانت من القرآن فالاحوط

13
00:04:00.000 --> 00:04:04.483
وتركها وعدم استعمالها. جزاكم الله خيرا