1
00:00:00.150 --> 00:00:22.300
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فان قلت وما الحكم فيما لو عدم الانسان الماء ثم تيمم وصلى ثم وجد الماء يا من عينه بدأت

2
00:00:22.350 --> 00:00:47.900
انتبه لنفسك نقول اذا تيمم للصلاة ووجد الماء قبل تكبيرة الاحرام فلا نعلم خلافا بين اهل العلم في وجوب استعمال الماء  وان تيمم ثم صلى وفرغ من صلاته ثم وجد الماء في الوقت وبعد الفراغ من الصلاة

3
00:00:47.900 --> 00:01:07.850
فاختلف العلماء هنا في هذه الحالة. والقول الصحيح انه تجزئه صلاته السابقة وليس من السنة ان يعيدها. لما في سنن ابي داوود والنسائي باسناد صحيح. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. قال خرج رجلان في سفر

4
00:01:08.400 --> 00:01:28.400
فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما وضوء والصلاة ولم يعد الاخر. ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال للذي

5
00:01:28.400 --> 00:01:48.400
لم يعد اصبت السنة. وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين. يعني ان اجتهادك خطأ. فلك اجر على صلاتك الاولى واجر واحد على اجتهادك الاخر. ومن المعلوم ان المجتهد اذا اخطأ فليس له الا اجر واحد. وان قوله

6
00:01:48.400 --> 00:02:11.700
الاول اصبت السنة لا يوازيه. الاجر مرتين ما يوازيه ابدا اصابة السنة اعظم اجرا ولكن بقي فيما لو وجد الماء في اثناء الصلاة. هذه محط خلاف بين اهل العلم طويل والقول الصحيح

7
00:02:11.700 --> 00:02:31.650
عندي ان تيممه يبطل مطلقا متى ما وجد الماء. سواء اوجده قبل او بعد او في اثناء فيجب عليه في هذه الحالة ان يقطع صلاته ويتوضأ ثم يستأنف الصلاة من جديد. فان قلت و لماذا

8
00:02:31.850 --> 00:02:53.650
نقول لان الادلة الشرعية دلت على ان الطهارة الترابية من جملة مبطلاتها الطهارة ما هي؟ وجود الطهارة ما ايه واطلقت الادلة هذا الابطال ولم تقيده بحال دون حال. فما الذي جعل الطهارة الترابية تبطل

9
00:02:53.650 --> 00:03:10.500
تكبيرة الاحرام وجود الماء. وما الذي جعل الطهارة الترابية تبطل بعد الصلاة؟ وجود الماء. اذا نفس العلة طيب ما الذي يجعل الطهارة الترابية لا تبطل اذا وجد الماء في اثناء الصلاة

10
00:03:11.200 --> 00:03:33.000
ليس هناك فكما انك ابطلتها قبل الصلاة وبعدها لعلة الوجدان فيلزمك ان تكون هذه العلة مقتضية لحكمها الذي هو في اي حال والا لكنت مفرقا بين الحكم وعلته. والمتقرر عند العلماء ان الحكم يدور. يدور مع علته

11
00:03:33.000 --> 00:04:00.250
وجودا وعدما فمتى ما وجدت العلة وجد الحكم. ومتى انعدمت العلة انعدم الحكم. ويؤيد هذا ان كل ناقض انتبه ان كل ناقض من نواقض الوضوء فانه يترتب عليه اثره بوجوده. وليس ثمة ناقض يوجد ولا يترتب عليه اثره

12
00:04:01.250 --> 00:04:18.450
لو ان الانسان احدث بخروج الريح قبل الصلاة. انتقض وضوءه. طب لو انه احدث بعد الصلاة؟ تقضى وضوءه طب لو انه احدث في اثناء الصلاة انتقض وضوءه لا يمكن ان يوجد الناقظ وتستمر الطهارة

13
00:04:19.250 --> 00:04:44.150
فاذا كان الناقض للطهارة الترابية هو وجود الماء فمتى ما وجد الماء انتقضت الطهارة من باب من باب الحكم الوضعي  فان قلت  سيؤدي ذلك القول الى بطلان صلاته. والله عز وجل يقول لا تبطلوا اعمالكم. فنقول نعم. الله

14
00:04:44.150 --> 00:04:59.850
وعز وجل قال لا تبطلوا اعمالكم اي لا تفعلوا شيئا يقضي ببطلانها. لكن بطلان وضوئك وصلاتك ليس من قبلك انما من قبل الشارع. الشارع هو الذي ابطل وانت لم تبطل

15
00:05:00.400 --> 00:05:19.948
هل انا ابطلت وضوئي لما وجد الماء؟ اجيبوا يا اخوان نعم. هل انا الذي ابطلت وضوئي لما وجد الماء؟ لا. فاذا انا ما ابطلت عملي. الشارع هو الذي له فهذا هو القول الصحيح في هذه المسألة. واظن اطلنا في هذا. هذا ما ذكره المصنف هنا والله اعلم. نعم