1
00:00:00.000 --> 00:00:13.800
وانا الان اريد ان انبه على قضية كثيرا من الناس ما يقول الان دخل وقت الفجر ما دخل وقت الفجر وخلافات كبيرة تجري بين الناس وبين بعض الاخوة يقول لك لا والله الفجر الاصل احنا

2
00:00:13.800 --> 00:00:33.800
مقدمين حنا مقدمين وبعضهم قال احنا مأخرين وكذا وتقوم في ذلك كثير من الخلافات والنزاعات. حقيقة يا اخواني هنا حتى يتبين كذلك هنا جرى خلاف بين العلماء ما معنى حتى يتبين لكم؟ واسمحوا لي اني اركز على القضية قليلا لانه اريد ان ابين كيف انه حتى

3
00:00:33.800 --> 00:00:53.800
الجانب الفقهي انه له دور جدا في تكوين دائرة الاختلاف عند العلماء من ناحية. وناحية اخرى انه انظار الناس ومدارك النظر مدرة النظر هنا مدرك وهنا مدرج. مدارك النظر تختلف بعقل كل احد. لان الكلمة محتملة. قال حتى يتبين لكم. ما معنى يتبين لكم

4
00:00:53.800 --> 00:01:14.500
يتبين لكم بعضهم قال يتبين لكم يتبين تبين الكامل الفجر المستطيل الواضح اصبح متبين كامل يعني ظهر واكتمل كله. وبعضهم قال حتى يتبين لكم يعني حتى يتبين لكم ان هذا الفجر

5
00:01:14.700 --> 00:01:34.700
الصادق ظهر ذهب الفجر الكاذب وظهر الفجر الصادق. مجرد التبين خلاص معناته انه نأخذ العلامة بانه ايش؟ الفجر اتى وقته. ولذلك يبدأ الاذان. انه احنا الاذان عندنا مش معلق يعني ليس عندنا الاذان لسنا نحن

6
00:01:34.700 --> 00:01:56.900
معلقين بالاذان. الاذان في اللغة هو ايش؟ الاعلام. واذان من الله اعلام. فماذا هو الاذان عن نتيجة لسبب الاذان نتيجة للسبب. ايش السبب؟ هو طلوع الفجر الصادق. طلوع الفجر الصادق. حين يطلع الفجر الصادق يقوم داعي

7
00:01:57.050 --> 00:02:16.400
الله المؤذن فيؤذن فهنا يبدأ وقت صلاة الفجر. لذلك هذا الوقت قد يأخذ فعلا من عشر دقائق اكثر من ذلك يجري في ذلك كاختلاف انه بعضهم يقول لسا ما تبين وبعضهم قال لا تبين مجرد

8
00:02:16.550 --> 00:02:35.200
الشعرة هذه التي كانت مستطيرة في الافق وظهرت ونسخت يعني ازالت الفجر الكاذب هنا تبين واضح يا اخوة؟ وبناء على ذلك يجري الاختلاف في ذلك. لذلك هنا قال حتى يتبين لكم طب هل هذه الكلمة حسمت الامر

9
00:02:35.200 --> 00:02:53.550
يعني لما قال حتى يتبين لكم هل حسمت انه يتبين بمجرد الظهور ولا يتبين بمعنى يكتمل هل الكلمة حسمت الامر حتى يتبين لكم. معي يا اخوان انتم؟ يعني هل حسمت هل قطعت القول بانه الفجر الصادق هو معناته يتبين معنى

10
00:02:53.550 --> 00:03:13.550
تمل نور الفجر المستطير في الافق ولا لم تحسم الامر وانما قالت حتى يتبين ممكن تحتمل تحتمل انه مجرد العلامة علامة فجر المستطير اللي هو الفجر الصادق او الاكتمال لهذه العلامة. هل هنا فعليا المسألة محسومة؟ مش محسومة

11
00:03:13.550 --> 00:03:31.650
ولذلك يجري هنا الخلاف يجري هنا الخلاف النبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة بعض الصحابة فهم من ذلك تحفيز تشجعه. ما تصلوش العصر الا في بني قريظة. يعني حتى لو اجى وقت العصر وادرككم وقت المغرب ما تصلوا العصر الا في بني قريظة

12
00:03:32.000 --> 00:03:52.000
واضح؟ وبعضهم قال لا الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان ذلك تحفيزا لكن انت بتعرف انه كل صلاة على وقتها. واقم الصلاة لذكري. فاحنا اذا اجى وقت العصر بدنا ننيخ الرحال وننزل عن الركاب ثم نقوم ثم نصلي ثم بعد ذلك نرجع نذهب. هل النبي عليه الصلاة والسلام ثرب او وبخ احد من

13
00:03:52.000 --> 00:04:02.000
ما وبخ النبي عليه الصلاة والسلام احد من الصحابة؟ لماذا؟ لانه الكلمة محتملة. طب لماذا اراد الله عز وجل ذلك في القرآن؟ لماذا اراد النبي عليه الصلاة والسلام ذلك في السنة

14
00:04:02.000 --> 00:04:22.000
حتى يعود عقولنا كذلك على التفكير. مش احنا كذلك المسلم مستسلم لاوامر الله. لكن في المقابل الله عز وجل اعطاك العقل ليكون ملكا للتفكير وملكا جهاد خاصة من لاهل العلم حتى يعرفوا هذا الامر ويكون عندهم كذلك مباشرة وقرب من فهم الايات وفهم النصوص وتدبرها

15
00:04:22.000 --> 00:04:43.750
تعقلها وتفقهها وتفاهمها. ولذلك يا اخواني الكرام هنا سبب الاختلاف حتى يتبين لكم. يعني بعض الناس لما يجي يقول لك الفجر لا لسا احنا مبكرين الاصل انه يعني اه نتأخر عشر دقائق. ولذلك بعضهم بتلاقيه يعني بعض المناطق بتلاقيه عادي باكل وباذن

16
00:04:43.750 --> 00:05:03.750
باكل وبشرب ومش عارف ايش. انا شخصيا لست مع هذا. انا ارى كما ثبت عند الامام الترمذي وقال حسن صحيح ان يكون الانسان مع جماعة المسلمين وخاصة ان هذا فعليا لما ذهب عدد من الناس ومرة خرجت مع بعض الاخوة ونظرنا في

17
00:05:03.750 --> 00:05:21.150
فعليا هو فعلا يبدأ الفجر المستطيل يظهر. لكن يكتمل فعلا بعد سبع الى عشر دقائق بضع دقائق فلذلك الامر محتمل. ليس من المناسب ان يبدأ الانسان فيثير هذه النزاعات والبلبلة امام الناس. يعني نعم لك ان تعمل ذلك بنفسك مثلا

18
00:05:21.150 --> 00:05:41.150
في بيتك مدك انت تاكل وانت لك رأي في هذا الامر براحتك. لكن ليس ان تذهب امام الناس تكتب بالمواقع وتنشر امام الخلق قيامكم آآ كذا وقوى فعلكم غير صحيح. وانا يجوز لي ان اكل وكذا. وتجد كذلك حينما تغرب الشمس يبدأ ايش؟ يأكل قبل غروب الشمس

19
00:05:41.150 --> 00:06:01.150
بعشر دقائق ويلبس على الناس امور دينهم هذه للاسف حتى يحصل من بعض من ينتسب الى الدين هذا خطأ الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون الاضحى يوم تضحون افعل ما في يا جماعة المسلمين وانت لا تفعل شيئا فيه آآ يعني كذب او او كفر او كذا بل ان من الاحتياط للدين من الاحتياط للدين

20
00:06:01.150 --> 00:06:20.100
ان تبدأ بما هو بداية هذا الشيء. يعني حتى يتبين تبدأ من بداية الظهر. حتى تقطع الخلاف وترفع وترفع عن نفسك كالحرج وتبرئ الذمة ولا تدخل في خلاف الفقهاء في هذا الموضوع ويكون صيامك ادعى ان شاء الله تعالى للقبول

21
00:06:20.150 --> 00:06:42.150
اذا يا اخواني الكرام هنا معنى ومغزى مفهوم قول الله تبارك وتعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. طبعا كان عدي بن حاتم كان بعض الصحابة يضعون عقال اسود يعني حبال فتائل اسود تحت الوسادة

22
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
وحبل ابيض تحت الوسادة. ويبدأ ينظر فيه حتى لما نزلت هذه الاية حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. ينظر هنا او ينظر هنا. قال لسه ما طلع الخيط لسه ما طلع لسه ما ظهر الخيط الابيض لسه ما ظهر كذا. فممكن هو فعليا لن لن يظهر الا يمكن بعد اه بعد ساعة الين ما تشرق الشمس

23
00:07:02.150 --> 00:07:15.450
وتضرب في كبد السماء فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى لما اتى عدي بن حاتم وقال له يا رسول الله كنت انا اظن انه حتى يتمني لكم خيط الابن الخيط الاسود اني اضع العقال عقال

24
00:07:15.450 --> 00:07:28.700
عقال اسود وعقال ابيض وانظر فيهما. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان وسادك اليوم اذا لعريض ان وسادك اليوم لعريض يعني وسادتك عريضة جدا كأنها تريد ان تغطي افق السماء وهذا لا يتحصل

25
00:07:28.950 --> 00:07:38.950
فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال له لا الخيط الابيض من الخيط الاسود هنا المقصود به ايش؟ الخيط الذي في الفجر. طبعا هذه الاية سبحان الله فيها الكثير من الكنايات والتعريض

26
00:07:38.950 --> 00:07:58.950
الرفث انتم اه هن لباس لكم وانتم لباس لهن. فالان باشروهن حتى يتبين لكم الخيط الابيض. اسلوب اللغة العربية عظيم لا يمكن ان يفهم هذا القرآن من لم يفهم اللغة. يعني يجي واحد يقول والله انا اريد ان اتعامل مع القرآن الكريم وهو في الحقيقة لم

27
00:07:58.950 --> 00:08:21.450
اعرف النحو ولا الصرف ولا البلاغة ولا ذوقيات اللسان العربي ولا النقد العربي الموجود فيه ولا اساليب العرب ولا خطابهم ولا لسانهم كيف يمكن له ان يفهم هذه الايات يعني لو اجا هذه الاية اعرف احد الاخوة لما اراد ان يترجمها ترجمة باللغة البوسناوية اظن او اللغة الكوسوفية ما ادري لغة من اللغات

28
00:08:21.700 --> 00:08:41.700
قال اعجزتنا جلسنا ايام ايام حتى انه احنا نجد بدائل وما وجدنا ما وجدنا في اللغة العربية آآ يعني يعني حقيقة حمالة للكلمات ولادة للمعاني ولادة للمعاني. ولذلك هذه الاشياء لا يمكن ان تكون في كثير من

29
00:08:41.700 --> 00:09:00.200
لغاتها قد تكون بعض اللغات فيها جوانب بلاغية لكن بمثل هذا الامر مثل هذا النص يا اخواني نص بديع. ولذلك حقيقة تستحق مثل هذه الاية نقف معها وقفات نقف معها وقفات حتى ندرك المعاني والمغازي الموجودة فيها. قال الله تبارك وتعالى جل في علاه

30
00:09:00.450 --> 00:09:17.950
ثم اتموا الصيام الى الليل نعم يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام ثم اتموا الصيام من الليل. اتموا الصيام من الفجر

31
00:09:17.950 --> 00:09:37.100
الى الليل الى الليل كذلك هنا الى الليل ما معنى الى الليل لما يدخل الليل نكمل صيام ها او اتم الصيام الى الليل الى بدء بدء غروب الشمس التي هي معروفة عند العرب انها هي الليل

32
00:09:37.150 --> 00:10:06.600
يقول الفقهاء الى الى لا تأخذوا الى لا تأخذوا ما بعدها وانما تحد ما قبلها يعني لما تقول العورة من السرة الى الركبة. الركبة الركبة ايش؟ ليست عورة فلذلك الى الركبة اي نعم. فهنا ثم اتموا الصيام الى الليل. الى الى بدء الليل الى بدء الليل لانه هذا يا اخواني

33
00:10:06.600 --> 00:10:27.250
سيأتينا ان شاء الله حد من حدود الله الحد ايش معناه الحد؟ حد يعني فاصل مانع حاجز ولذلك ثم اتموا الصيام الى الليل. صوموا الى ان تغرب الشمس فتكون غروب الشمس ايذان وعلامة الى دخول الليل

34
00:10:27.300 --> 00:10:33.429
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس