1
00:00:00.050 --> 00:00:25.950
السلام عليكم قول شيخ الاسلام يؤجر المبتدأ على على نية نعم الاخ يسأل عن قول شيخنا بين المبتدأ قد يؤجر على نيته. شيخ الاسلام يقصد بهذا ان المبتدع قد يكون مجتهدا ومتأولا. فيما ابتلى تي كنت اول نصا

2
00:00:26.050 --> 00:00:56.100
والنص لا يدل على مراده كما تأول بعض اصحاب الموالد قوله صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين ذاك يوم ولدت فيه. وانزل علي فيه او تأول على هذا ما دام النبي صلى الله عليه وسلم صام لاجل انه ولد فيه فنحن نحتفل

3
00:00:56.100 --> 00:01:20.300
ولد فيه. شيخ الاسلام يرى انه يؤجر على نية الله على عمله اذا كان مجتهدا ومعلوم ان شيخ الاسلام يقصد رحمه الله البدع الخفية لا يخصر في بيع الظاهرة كما لو تأوى الشخص ليطوف على القبور

4
00:01:20.300 --> 00:01:45.350
او تأول شخص به يستغيث بغير الله او تأول شخص فبدل شريعة الله. هوا ت اول شخص فوقف في صفوف الكفار مقاتلا للمسلمين او تأول شخص بدا يتعلم السحر ويسحر. فمثل هؤلاء لا يعذرون بشيء. وهذا التأويل

5
00:01:45.350 --> 00:02:03.200
لهم. انما التأويل يصح في الامور الخفية فيما دون نواقض الاسلام. وايضا هذا ايضا لا يصح في كل مسألة. حتى فيما دون نواقض الاسلام. انما يصح في مسائل يكون لصاحبها

6
00:02:03.200 --> 00:02:29.550
وعلم ولا الجاهل الابلى هذا لا يؤجر. ليس من التهويل حتى نقول تأول. هذا حسبه اذا كان مقلدا ان يسلم من الاثم ولا يختلف العلماء رحمهم الله ان عمل المبتدع باطل

7
00:02:29.550 --> 00:02:52.950
لحديث عائشة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود على صاحبه. في لفظ مسلم او في رواية عند مسلم من عمل عملا ليس على

8
00:02:52.950 --> 00:03:12.400
اي مردود على الصاحب لا يقبل منه. ومن الادلة انه ليس كل تأويل يقبل. بعض التأويلات باطلة توضع تحت الاقدام ولا حرمة لها ولا قيمة لها ما جاء في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه

9
00:03:12.650 --> 00:03:43.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية وجعل عليهم اميرا واوصى السرية بطاعته فلما كان في اثناء الطريق غاضبوه وقال اجمعوا لي حزنا من حطب فاوقد نارا. قال ادخلوها. ادخل النار. قال يرحمك الله

10
00:03:43.500 --> 00:04:01.900
خرجنا معك فرارا من غضب الله. كيف ندخل النار؟ قال هو ذاك. فبدأوا يفاوضونه حتى سكن غضبه طفئت النار. حين رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال والذي نفسي بيده لو دخلوه ما خرجوا منها. مع ان هذه الحقيقة لو تأولت

11
00:04:01.900 --> 00:04:21.900
ودخل النار في نوع اه حجة. ما هي الحجة؟ ان النبي قال اطيعوه في وقت اللي خرجوا قال اطيعوه. يعني في تأويل. ومع ذلك ما ما بال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التأويل؟ لانه يخالف الادلة. فهذا دليل ليس كل تأويل يلتفت اليه ويقبل

12
00:04:21.900 --> 00:04:41.900
واذا قال والذي نفسي بيده لو دخلوها ما خرجوا منها. يعني كانوا في من اهل الجحيم فعلى هذا بعض التأويلات الباطلة اللي توجد لا قيمة لها ثم الناس الان اعتادوا كل من اتى بباطل قالوا مجتهد. المجتهد هذا للعالم المجتهد موب للعامة والوعاظ

13
00:04:42.150 --> 00:05:07.050
محاضرة انت والمسلمين بالبلاوي. والضلالات وانحرافات ثم يقول الناس عنهم هذا مجتهد. ليس كل شخص يجتهد. يجتهد العالم اللي عنده تحقيق من اهل الفتوى. اللي عنده معرفة عنده تقوى وعنده ورع. وعرفت اصوله. عرف علمه. عرف تقواه. اما اللي ما عرف بالتقوى. عرف

14
00:05:07.050 --> 00:05:26.800
ترخيص بغير ادلة شرعية وعرف التميع في عقيدته فمثل هذا لا يقال عنه بانه مجسد متأول. المتأول صاحب الدين صاحب الورع الذي له علم وحرر مسألة وهذا اللي بلغ منه علم وهذا نعم يعذر باجتهاده

15
00:05:26.900 --> 00:05:37.723
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرأة نبلة ان تعد معايبه. والنقص في اصل الطبيعة كامل فبني الطبيعة نقصهم لا يجحد