1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
صاد للمصطفى اذ قاما يوم من في الجهاد منظمات رص الصفوف كما الصلاة تصفهم فكأنهم بنيان سد احكما وتجول المختار بين صفوفهم. فاذا لشخص بينهم متقدما قد غير الصف قادم خروج

2
00:00:40.050 --> 00:01:40.050
والرسول اليه ثم تبسما وبعود غصن للصفوف اعاده قال  فاستغراب الجمع الغفير وهمام ما ظنوكم ماذا يقول جوابهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني يا اخواتي احيي في بداية هذا البث تحت عنوان هل يبيض الديك؟ ليش لا؟ ممكن كل شيء في هذه الدنيا ممكن

3
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
دعونا نبدأ بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله. فنقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه احبابه. يحكى ان ديك امباب. وين صارت؟ ما ادري لكن

4
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ليش لا؟ هي الدنيا هذي المقلوبة كل شيء ممكن يحصل فبالتالي من الممكن ان يفيض الدم ما القصة يا اخي؟ القصة تبدأ قبل زهاء اطنعشر سنة. قبل زهاء اتناشر سنة طلب

5
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
من القمص زكريا بطرس وتحديته بتسجيل صوتي ان يقبل مناظرتي ثلاثين مناظرة على قناة الحياة. اتصل علي مندوب مذيع في قناة الحياة اسمه رشيد حمامي كان في ذلك الزمان سكرتير

6
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
زكريا رشيد حمامي قال لي انا عندي برنامج اسمه سؤال جليل ساعة ونص اعطيك نص ساعة انت ونص ساعة على القمص زكريا بطرس وانا اخد نص ساعة انا والمتداخلين معي. ايش رأيك؟ قلت له لا. انا اريد مناظرة

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
مناظرة حقيقية انا والقمص لحالنا وناخد وقتنا كاملا. احنا بنتكلم في امور مهمة. امور دينية عليها مصير الملايين. قال انا هذا حدي. اه اخر شيء بستطيع اعمله الساعة ونص اللي كلمتك عنها. وبالشكل اللي هادا. هو

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
اخد نص ساعة من قمص زكريا وانا اخد نص ساعة. اذا عندك حل تاني اعطيني الحل. قلت له نعم انا عندي حل. انا عندي حل وبالفعل بدأت ابحث عن من يقوم برعاية هذه المنظمة. وجاءني خطاب مهم

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
في حين ذاك اود ان اطلعكم عليه. من الاستاذ الحبيب الاخ الكريم عصام مدير. مندوبا عن مركز الدعوة الاسلامية المركز الذي اسسه الشيخ احمد ديدات رحمه الله والذي كان يرعاه في ذلك الوقت الشيخ يوسف ديدات

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
رحمه الله. ذلكم الشهيد المغدور الذي قتل والله وحده هو الذي يعلم قاتله. ولتعلمن نبأه ولو بعد حين. ايها الاحباب الكرام هذا العرض الذي قدمه الاستاذ عصام مدير كان خلونا نستعرض مع بعض انا اتكلم وانتو ايش تقرأوا الذي ارسله الاستاذ او الخطاب الذي ارسله الاستاذ

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
نظام مدير. القصة وما فيها احبابنا الكرام. اه ان الاستاذ عصام مدير ارسل لي يقول مركز ديدان مركز متخصص معروف عنه بانه ينظم المحاضرات والمناظرات وهم يريدون ان ان ينظموا هذه المناظرات بينك وبين القمص زكريا بطروس. احنا نجيب

12
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
عندنا على ونتكفل باموره الشخصية ونعطيه مبلغا ماليا على كل مناظرة يوافق عليها جناب القصة. لاحقا اخبرني اخبرت القم زكريا بطرس بان هناك عشر الاف دولار سيأخذ على كل مناظرة يقبل بها. وراح الايميل ورجع بيني وبين المراسل تبعهم اللي هو الاستاذ رشيد حمامي

13
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
بالاخير قال لي لا لا القمص رابط. ليش القمص رابط؟ القمص رافض لانه خايف على حياته وبما انه المسلمين لهم اغلبية. اتنين بالمية نسبتهم في جنوب افريقيا. لهم اغلبية في جنوب افريقيا ولهم سطوة

14
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
هو خايف على روحه فبالتالي هو ما بده يروح على ايش؟ على جنوب افريقيا. قلنا له بسيطة. مو لازم بجنوب افريقيا. اي مكان في الدنيا واقترحت عليه يومها قاعدة البرت في لندن قلت له اي مكان في الدنيا من الممكن ان تجري فيه المناظرة. لكن الجماعة بعشرة الاف دولار

15
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
فترة ما بيعطوك اياها الا اذا جيت لعندنا. على ديربا. القمص زكريا بطرس منذ ذلك. اليوم ما عاد يرد نهائيا انتهت القصة حينذاك وابلغني الاستاذ رشيد حمامي ساعي البريد بيننا بان الموضوع قد انتهى وان

16
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
رافض موضوع المناظرة. ومرت السنين ومرت السنين. الى ان حصل امر قبل فترة قريبة جدا اخونا الحبيب النور الطارق قام بالاتصال على القمص زكريا بطرس وطلب منه ان وافق على مناظرته. القم الزكريا بطرس ما يعني ما قال لا. لكنه ايضا ما

17
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
فلذلك اقول اذا جرت هذه المناظرات فاعلموا ان الديك قد فاعلموا ان الدين ان الديك قلب. واذا ما جرى ترى كل شيء على حاله. فهؤلاء قوم معهم جوهر واحد. جوهر الهروب المقدس. قوم جبناء يعلمون ان دينهم لا

18
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ان يصمدوا امام الحوار العلمي. لذلك هم يجيدون ما يجيده السفهاء من سب وشتم وتطاول وقلة ادب لكن اذا اردتهم في مناظرة علمية اكاديمية فانك لا تجد لهم همسا. هذه

19
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
هي الحقد دعونا الان نستمع ماذا لدى القمص زكريا بطرس في هذا الموضوع؟ واريد ان انبه اخواني الكرام بان ما سيخرج من آآ يعني تعليقاته عفوا ما سيخرج من تعليقات لست انا الذي

20
00:08:10.050 --> 00:08:39.300
وضعها ولم اقبل بها ولم استشر بها لكنها وضعت لذلك فارجو ان تسامحوني وان يعني لا لا تحملوني وزرها. تمام يا اخوانا  سعيد بيتفضل. دكتور منجز السكار بقى له عشر سنين بيعرض عليك المناظرة. آآ ليه حضرتك مش عايز تناظره

21
00:08:39.300 --> 00:08:59.300
آآ انا لما خدعوك فقالوا هذا الكلام. خدعوك فقالوا هذا الكلام لكن انا مستعد ان وقتها اسمعني بس للاخ الدكتور السقار انا ما سمعتش منه حاجة لكن في ناس كتير زي

22
00:08:59.300 --> 00:09:19.300
كده يقولوا الستار عايز يناظرك برد والرب لا لا زلت بقوله لك لحد دلوقتي. خل السقار يتكلم في التليفزيون بتاعه. ويوجه لي اي كلام او اي سؤال. ما هو حصل. او اي

23
00:09:19.300 --> 00:09:39.300
في منازرة يتكلم طوله وعرضه. حصل. وانا في المناظرة حرد في التليفزيون عندي. واقول السقار قال كزا وكزا واجيبه على الشاشة. ما هو قال كزا وكزا وكزا وانا الرد بتاعي كزا وكزا وكزا. لكن عشان خاطر

24
00:09:39.300 --> 00:10:09.300
حد من المسلمين تحت مسمى انه عايز يعمل منازرة وييجي عندي في الاستوديو العبوا غيرها العبم غيرها. لان تاريخ الاسلام بيورينا الخداع خش عليه وياخده بالاحضان وبالزات ييجي ضارب بطنه فاتح كرشه. امال فين الاحباب يا عم؟ راح فين

25
00:10:09.300 --> 00:10:29.300
الاحضان ما الاحضان وصلت للابطال. لا سيبوكم من الاسلوب الاسلامي ده وما يفوتش علينا ابدا. لا لا لا مش خوف. لكن تحفظ من ممكن اعلق على كلام حضرتك؟ لازم نكون احنا حكماء. زي الحياة. بس من غير ما نضر حد. ممكن ارد طيب؟ طيب

26
00:10:29.300 --> 00:10:59.300
فالسقار يكلمني زي ما هو عايز. طوله وعرضه من واقع التليفزيون بتاعه طيب اذا الدكتور الصقاع وطوله وعرضه بيكلمني. وهم يا اخوانا انا امامكم بطولي وعرضي وبكلمه اول حاجة القمص يعني كذب عدته. اه اول حاجة انا بيني وبينه مراسلات طويلة وزكريا بطرس يعلم

27
00:10:59.300 --> 00:11:19.300
والشاهد على هذا الاستاذ رشيد حمامي والاستاذ رشيد اصلا نشر من اتناشر سنة كل المراسلات اللي جرت بيني وبينهم فالقضية يعني السر يعني طيب الان ما هو الجديد اللي عند القمص زكريا بطرس؟ يطلع ينقز الصقارب طوله وعرضه

28
00:11:19.300 --> 00:11:39.300
بيقول انا عايز اناظر طيب اهو هادا طولي وهادا عرضي انا عايز اناظرك واول حاجة بدي اناظرك فيها عن صفات الله عز وجل في اسلام والمسيح عشان يشوف مكار والخداع ووصلت للابطال يعني ايش المانع ان تكون هذه فاتحة خير

29
00:11:39.300 --> 00:11:59.300
مناظرة بيني وبينها طيب انت خايف على نفسك وخايف ناخدك بالاحضان وتصير في الاوطان خلاص يا عم خليك انت في قناتك على ما وانا في قناتي نعمل مناظرة عن طريق البث المباشر. انت اقعد في قناتك وحط ثلاثة حراس حواليك في الغرفة

30
00:11:59.300 --> 00:12:19.300
عشان تتأكد ان مش هطلعلك من التليفزيون او مش هطلعلك من الشاشة وعلى الابطان مباشرة تمام ونجري هذه المناظرة انا انتظر من جناب القس القمص زكريا بطرس ان يوافق. انت في قناتك وانا في قناتي نعمل حوار

31
00:12:19.300 --> 00:12:49.300
عن طريق بث مباشر في قناة واحد فينا تنقلها الثانية ويجري المناظرة بيني وبينكم. فما رأيك جناب انتظر جوابك ولا اظنك توافق لان الديك لا يبكي. طيب اخواني لننتقل الى موضوع اخر. موضوع المراسل اللي كان بيني وبين زكريا بطرس واللي كبر وكبر وصار

32
00:12:49.300 --> 00:13:09.300
كبير وصار هو الذي يتصدر المشهد. رشيد حمام. رشيد حمامة حتى الان لم يرد على لم يرد على عرضي انا وافقت ان ينشر المناظرة في قنواته المسيحية بعنوان البشر الكتاب المقدس بمحمد

33
00:13:09.300 --> 00:13:29.300
طلبت ان يوافق على ان ابثها في قناتي تحت عنوان البشر الكتاب المقدس بمحمد وحب قوسين صلى الله عليه وسلم في قناة قناتي واقترحت ايضا بدائل هل بشر الكتاب المقدس بنبي الاسلام؟ هل بشر الكتاب المقدس بما يدعيه المسلمون بداعي اعلكم

34
00:13:29.300 --> 00:13:49.300
عناوين التي اعطيته اياها. كل هذا متعلق وعفوا كل هذا متعلق في قناتي. حتى الان لم يرد اذا هذا الجدار اللي جنبي رد فبكون اه الاستاذ رشيد حمامي قد طيب عندي الان كمان

35
00:13:49.300 --> 00:14:09.300
لاحظوا انا وعدته بان المناظرات ستجد. واني ساستمر في تقديم التنازلات حتى تجري هذه المناظرة. اذا استاذ رشيد انت الان في مواقعك في صفحاتك تضع العنوان الذي تريده. بشر الكتاب المقدس بمحمد. انتهينا من هذه النقطة

36
00:14:09.300 --> 00:14:29.300
انا عندي في صفحتي على اليوتيوب ساضع العنوان التالي المناظرة بين الدكتور منقذ الصفقاء والاستاذ رشيد حمامي وانتهينا نقطة من اول الصف خلاص يكفي بدك نسميها بسميها المناظرة الاولى والمناظرة الثانية بسميها المناظرة الثانية

37
00:14:29.300 --> 00:14:49.300
اني اكتب انا في صفحتي ما بدي اكتب هالبشر الكتاب المقدس بمحمد بدي اكتب هذا. وساعرضها هكذا. طبعا انا بضمن لك صفحتي. عندما ساعرضها بهذا لكن ما اضمن لك صفحات المسلمين يعني اخونا النور الطارق اذا كتب البشر الكتاب المقدس محمد صلى الله عليه وسلم تشتكيه هو في مجلس الامن

38
00:14:49.300 --> 00:15:09.300
وتقول له غيروا الوثيقة التاريخية. انا ما لي علاقة. اذا اخونا الذهبي كتبها في حطها على صفحته بعنوان صلى الله عليه وسلم هذه مشكلتك وترفع له لمجلس اليونيسيف ولا ما ادري محكمة العدل الدولية وطالبوا كيف غير الوثيقة التاريخية اللي هي عنوان المناظرة

39
00:15:09.300 --> 00:15:29.300
نظر بيني وبينه. ومرة اخرى اذكر القس اشرف عزمي باني طلبت منه وهو قال انه انا بتهرب من المناظرات. انا بتلكأ فقلت للجناب القس اشرف عزمي اقترح علي العنوان الذي تراه حقا وعدلا ان ابثه

40
00:15:29.300 --> 00:15:49.300
في قناتي وانا موافق. يا جماعة ايش بدكم اكثر من هيك ؟ فيك الخصام وانت الخصم والحكم. انا بقول لك اللي انت بتقترحه يا دكتور اشرف عزمي العنوان اللي انت بتقترحه. انا موافق اضعه في قناتي. بس لا تقول عني اني انا اللي بتلكك

41
00:15:49.300 --> 00:16:09.300
خليك ولو مرة واحدة عادل كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على انفسكم. ولا يجرمنكم مشاريع عن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. هذي عندنا في الاسلام. ما ادري ان كان عندكم في المسيحية في العدل

42
00:16:09.300 --> 00:16:29.300
الذي قامت عليه السماوات والارض ولا ما عندكم خبر في هذا طيب طلبت من جناب القس الدكتور اشرف عدلي ان يوافق على سلسلة من المناظرات. جناب القس قال لي مبدئيا انا ما عندي مانع لكن خلص مع رشيد حمامي وخلص مع

43
00:16:29.300 --> 00:16:49.300
لا لا لا ما لك علاقة بي. انا جاهز لمناظرتك لو حبيت الاسبوع القادم. في مثل هذا التوقيت. ما عليك من الجماعة دولا زكريا بطرس لن يوافق. هذا الرجل اجبن من ان يوافق. وحيد اجبن منه ان لم يكن استاذه في الجملة

44
00:16:49.300 --> 00:17:09.300
اما رشيد حمامي فهو دونهما في الجبن. ما زال يقدم رجل ويؤخر اخرى. لسا اذا خلصنا موضوع العنوان يا دكتور اشرف اذا خلصنا موضوع العنوان نحتاج كمان شهر شهرين لنختار مين هو مدير المناظرة؟ وست اشهر كيف نظام

45
00:17:09.300 --> 00:17:29.300
وعشر تشهر قصة طويلة طويلة مع الاستاذ رشيد حمامي. هو يظن اني سامل. واني اذا مللت على الشيء الذي يراه. طبعا هذا لن يكون. هذا لن يكون. فانا مستمر ووراك وراك والزمن طويل. لذلك

46
00:17:29.300 --> 00:17:49.300
القس لا تنتظر هؤلاء. اذا انت عندك استعداد ان تناظر ابتداء من الاسبوع القادم اختار السبت اللي بعده اللي بعده اللي تراه واعطني العناوين التي تقبلها وقد اقترحت عليك عددا من العناوين في ضمن تخصصي. في ضمن تخصصك المباشر

47
00:17:49.300 --> 00:18:19.300
الاكاديمي عن العهد القديم حتى ما يأتيك شيء يعني بعيدا عن تخصصه. تمام؟ طيب. الان سننتقل الى مناقشة القس الدكتور اشرف عزمي في موضوع مصارعة يعقوب لله عز وجل نسأل الله تبارك وتعالى معافاته من ان اتحدث عنه بهذا الاسلوب. لكن الحقيقة هذا الموجود في كتابه وانا يعني

48
00:18:19.300 --> 00:18:39.300
ما ما يعني ما امامي الا ان انقل هذا الكفر لكم وناقل الكفر ربي ليس بكافر. كتابه المقدس يتحدث ان يعقوب صارع الله عز وجل. وان الذي غلب في المصارعة هو يعقوب عليه السلام. واعتبرت هذا من

49
00:18:39.300 --> 00:18:59.300
قريبات الكتاب المقدس. كيف؟ الله يهزم. اول شيء كيف الله يأتي على صورة انسان ويصارع يعقوب؟ وكيف يهزمه يعقوب في هذه المصارعة. وكيف يترجاه الرب ان يسمح له ان يطلقه ليعود الى السماء. ويعقوب يقول له لا لا انا

50
00:18:59.300 --> 00:19:19.300
فمش موافق ابدا ابدا. جناب الدكتور القس يقول لا انته خذ لا انت فاهم الموضوع ولا بترجع للمرة راجع ولا بترجع للتفاسير وبتألف على كيفك وقصف ونسخ الديباجة اللي انتم عارفينها. الديباجة اللي انتم عارفينها. اللي

51
00:19:19.300 --> 00:19:39.300
يستطيع كل جاهل الآن كل جاهل يستطيع ان يأتي بمثل هذا الكلام ويقوله عن اعلم اهل الارض. لو جبت الان ولد ما دارس خلال للصف السادس ابتدائي يستطيع ان يقول عن جناب القس ويستطيع ان يقول عني جاهد ولا ارجع للمراجع وقص ولصق

52
00:19:39.300 --> 00:19:59.300
عندي موضوعية ولا عندي اكاديمية وعيب عليك والى اخره الى اخره. هذا الكلام اللي انشأ يستطيعه كل احد جناب الدكتور. لذلك انا لا افعل لا افعل ما ممكن اعيد الكلام اللي يقولوه اطفال الصغار واحد بالصف السادس ابتدائي يستطيع ان يقول هذا انا لا يمكن ان اعيد هذا الكلام

53
00:19:59.300 --> 00:20:19.300
لذلك انا لا الجأ الى الشخصنة التي انت تلجأ اليها منقذ ما بيعرف وما بيرجع للكتاب المقدس وجاهل دخول على كيفه وبدلس وكذاب ومخادع وايش كمان عنده؟ ماشي. كل هذا اللي بتقوله ماشي. ماشي. اللي بعده. اللي بعده تعالى

54
00:20:19.300 --> 00:20:39.300
لتثبت امام العالم ان دينك تعالى فنام. طيب ماذا يقول بعد هذه الديباجة اللي ارجو انكم تقولوا يحبطوها حتى ما عندكم اياها دائما. هذا ما يقوله عني في كل التسجيلات تبعه. يقول لا يا منقذ انت فاهم الموضوع غلط. هذي

55
00:20:39.300 --> 00:20:59.300
قصة كثير روحانية وكثير مفيدة وانتم المسلمين لكم مشكلة. ما هي مشكلتكم انتم عندكم فهم اسلامي عن الله بتحاولوا تنزلوه على الكتاب المقدس. طبعا هذه مغالطة جناب الدكتور. جناب الدكتور هذا قلم

56
00:20:59.300 --> 00:21:19.300
اذا جيت انا ووصفته فسأصفه بصفاته كقلم. واذا انت وصفته ستصفه ايضا بصفاته يجي واحد جاهل يقول هو مفهومه للقلم بده ينزله على مفهومي انا للقلم. لا هو القلم واحد. فلذلك ينبغي ان

57
00:21:19.300 --> 00:21:39.300
يتطابق المفهوم. يعني احنا المسلمين نؤمن بذات الاله الذي انت تؤمن به. لذلك كان يفترض ان طابق نظرتنا الى الله عز وجل مع نظرتكم الى الله عز وجل. لاننا نتحدث عن ذات واحدة. عندما يحصل

58
00:21:39.300 --> 00:21:59.300
تناقض فان احد الفريقين اصاب والاخر اخطأ. مثلا عندما يصفه احد من الناس قائد والاخر يصفه بصفات الكمال والجلال. ما ينفع الذي يصف الله عز وجل بالنقائص يقول انت يا مسلم

59
00:21:59.300 --> 00:22:29.300
لماذا تريد تسقط مفهومك عن الله علينا؟ هذه مغالطة لانه ينبغي ان نصفه نحن وانتم بصفات الكمال وصفات الجمال. دعونا نستمع الى جناب القس فكرة المسلم انه يريد ان يطبع ويفرض تصوره

60
00:22:29.300 --> 00:22:49.300
مفهومه عن الله في الاسلام على الايمان المسيحي. هو عنده تصور يريد ان يفرض هذا التصور وهو يعقد ان تصوره هو الصح. وبقيت ايضا آآ الايمان المسيحية او اليهودية على الله دي

61
00:22:49.300 --> 00:23:09.300
مفاهيم خاطئة وهو جاي بالمفهوم الصح عن الله فعايز يفرض هذا المفهوم عليه. ما ينفعش ده يا دكتور منقز. وانت بتقرا الازياء المقدس ما ينفعش اسقاط لاله في الاسلام ولازم يبقى الصورة بتاعته كما هي في الاسلام رأيها في العام الكتاب المقدس

62
00:23:09.300 --> 00:23:29.300
كويس اليهود والمسيحيين يا دكتور منقز ما عندهمش مشكلة من بعيد او من قريب مع لقاء الله في تكوين اتنين لما تيجي كويس انت عندك مشكلة دي مشكلتك انت الشخصية لكن بالنسبة الكنيسة في كل تاريخها واليهود ايضا ما عندهمش

63
00:23:29.300 --> 00:23:49.300
هذه المشكلة. اذا قضية المصارعة بين الله وبين يعقوب ما في عندها مشكلة في المسيحية ولا عند اليهودي. المشكلة عندكم انتم المسلمين. انتم اللي غلط. انتم اللي غلط وعايزين تطبقوا مفهومكم عن الاله على مين

64
00:23:49.300 --> 00:24:09.300
على المسيحية واليهودية. احنا ما عندنا مشكلة. جناب القس بيقول انتم احنا ما عندنا مشكلة ان الله ينزل الى سورة انسان الانسان يجي يعقوب يصار ويكفخه ويعطيه على دماغه ويضربه ويقعد يترجى هذا الانسان اللي هو الله عياذا بالله عز وجل

65
00:24:09.300 --> 00:24:29.300
يترجى يعقوب حتى يطلقه. احنا ما عندنا مشكلة احنا واليهود. المشكلة عندكم انتم المسلمين. وانتم بدكم تسقطوا مفهوم مفهومكم عن الالوهية على كتاب الله وهذا الكلام صحيح. هذا الكلام صحيح يا ابني. لاننا نعتقد ان هناك

66
00:24:29.300 --> 00:24:59.300
مفهوما واحدا يليق بالله عز وجل. ان ننسب اليه صوات الكمال والجلال والقدرة مطلقة. هذا ما له علاقة بالاسلام والمسيحية. فاذا رأينا كتابا ما ينال من كينونة الله تبارك وتعالى من عظمة الله عز وجل سنرى ان هذا دليل على ان هذا الكتاب يجدد على الله

67
00:24:59.300 --> 00:25:19.300
انه ليس من عند الله تبارك وتعالى. خلونا نريكم ايها الاخوة الكرام بعض ما لدينا نحن المسلمين بعض ما لدينا من مشكلات مع الكتاب. بعض المفاهيم الاسلامية التي تجعلنا نرفض

68
00:25:19.300 --> 00:25:49.300
بعض النصوص الموجودة في الكتاب المقدس. نبدأ الكتاب المقدس يحدثنا بان الله نزل على هيئة بشر. وانه زار ابراهيم عليه السلام على صورة رجل. وانه اكل عند ابراهيم عليه السلام. احنا من جهتنا يا دكتور نرفض هذا تماما. نرفض ان تنزلوا الله بذاته العلي

69
00:25:49.300 --> 00:26:09.300
من فوق سبع سماوات من فوق سماوات تنزلوه الى الارض وتخلوه على شكل بني ادم محدود وهو محدود ثم تجعلونه يأكل على سترة ابراهيم عليه السلام. هذا ما يقوله كتابه. احنا كتابنا يرفض

70
00:26:09.300 --> 00:26:29.300
هذا ليس كمثله شيء حاطينه على صورة بشر ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. جل وعز ان يكون على هذه الصورة البئيسة. طيب بعد ما اكل وشرب يا جناب القسط ماذا يحدث للناس الذين يأكلون ويشربون

71
00:26:29.300 --> 00:26:49.300
هل نزهتموه عما يحصل بالاكل والشرب؟ ولم تنزلوه عن الاكل والشرب؟ اما نحن فنزتهن الرب تبارك وتعالى عن الاكل والشرب وعما يكون بعد الاكل والشرب. فاينا اهدى سبيلا؟ نعم نطالب

72
00:26:49.300 --> 00:27:09.300
ان تكونوا على المفهوم الاسلامي او ان تثبتوا لنا باننا نحن المسلمين خطأ وان الصحيح ما تقول ان الله تجسد على شكل انسان وزار ابراهيم اكل وشرب عند ابراهيم وبعد ما خلص اكل وشرب قام

73
00:27:09.300 --> 00:27:29.300
غسل ايده وبعد نص ساعة راح الى الى اخره الى اخره عياذا بالله. طيب ناخذ نص اخر. نص في كتابك المقدس ان الله عندما يريد ان ينتقل من مكان الى اخر يركب على الملائكة

74
00:27:29.300 --> 00:27:49.300
يركب عليهم فينتقل من محل الى محل اخر. الصورة ليست من ليست من تصويري وليست بالتعليم ليست من رسم القصة منشورة على المواقع المسيحية. صحيح ان معظم الكنائس ترفض هذه الصور ولا تعتبرها. لكن هذا هو

75
00:27:49.300 --> 00:28:09.300
البشر للنص عندما قرأوه. اذا اله اسرائيل عندما يريد ان يذهب من مكان الى مكان يركب على الكروب يستخدمه كوسيلة مواصلات. صعد مجد اله اسرائيل من الكروب الذي كان عليه الى

76
00:28:09.300 --> 00:28:29.300
البيت ولذلك عندما ارادوا ان يثنوا على الله عز وجل بماذا اثنوا عليه؟ الجالس فوق الحروب. نحن ينزه الله تبارك وتعالى عنها. وحين نتحدث عن استواء الله على عرشه. فانا ننزه الله عز وجل

77
00:28:29.300 --> 00:28:49.300
لعن مشابهة اي احد واستواء الله تبارك وتعالى صفة لا يعلم منها وكيفيتها الا الله تبارك وتعالى فهو استواء يليق بذاته العلي وجلاله العظيم. جل وعز عن الشبيه والمثيل ليس كمثله

78
00:28:49.300 --> 00:29:09.300
اي شيء وهو السميع البصير. فش يركب على كائن محدود من اجل ان ينتقل من مكانه الى مكان. نحن في مفهومنا الاسلامي نرفض ان يشبه الله عز وجل بالستران. ما رأيك جلاب؟ زعلان من الموضوع دا

79
00:29:09.300 --> 00:29:29.300
نحن نرفض ان يشبه الله عز وجل ولو من باب التشبيه بالسكران. مش بالسكران لا لا نقبل لا بالسكران لا نقبل ان يشبه الله تبارك وتعالى بشيء ابدا. ليس له مثيل ليس له شيء

80
00:29:29.300 --> 00:29:59.300
نقرأ في كتابك المقدس جناب القدس. فاستيقظ الرب كنائم. كجبار معيط من ايش معنى معيق من الخمر يا حبايب؟ يعني لا مؤاخذة بالكلمة. اذا واحد شرب وصدا واحد شرب ضيع الاخير هذا يسمى معين من فيشبه الرب تبارك وتعالى عياذا بالله بالنائم الذي استيقظ

81
00:29:59.300 --> 00:30:29.300
بنسطر بالخمر الذي افاق من سباته ومن غمه لك يانا احنا المسلمين نقبل بهذا المفهوم. لا لن نقبله. نسقط مفهومنا على عن الله عز وجل على كتابكم وعلى دينكم. لنقول بان هذا لا يليق بالله عز وجل. لو يا دكتور لو انا سبحتك انت جنابك

82
00:30:29.300 --> 00:30:49.300
شبهتك بالسكران الذي افاق من سكري. تقبل هذا؟ لن تقبله. اذا كنت لا تقبله على نفسك. كيف قبلته على الله عز وجل تريد منا ان نقبل بهذا المفهوم؟ لا. نحن نرجو هذا المفهوم. ونريدكم ان تتوبوا منه وان تعودوا الى مفهومنا الاسلامي

83
00:30:49.300 --> 00:31:09.300
الذي ينزه الله عز وجل عن مثل هذه التجميل. جناب القس لو شبهتك بانك مثل القطة في حلوها على ابنائها. تقبل هذا يقول لك انت يا جناب تثبت القمة في حلوها على اطفالها. تقبل هذا لا تقبل. لو

84
00:31:09.300 --> 00:31:29.300
قلت لاحدهم انت مثل الكلب في الوفاء. او مثل الحمار في الصبر. هل هناك احد من العقلاء يقبل هذا ولو من باب التشبيه. لا يقبلها. يا اخي انا بقول لك مثل الكلب في الوفاء بالوفاء مش باي شيء اخر. تقول لي ما وجدت الا

85
00:31:29.300 --> 00:31:49.300
بعد التشبيه لا احد يقبل هذا ولو كان في صفة اخرى. لا احد يقبل ان يشبه بالحمار ولو كان بجامع صفة الصبر لا احد للعقلاء يقبل هذا وانت لا تقبل هذا. لكن قبلتموه عن الله عز وجل. فاكون لهم كاسد يشبه الله عز وجل

86
00:31:49.300 --> 00:32:09.300
للاسف ارصد على الطريق كنمر. مرة اسد ومرة نمر. اصدمه كدبة مسكر. انثى الدب انثى الدب. اشق شغاف قلبي. اكلهم هناك كلبو. انا عارف ان هذي كلها تشبيهات. انا عارف

87
00:32:09.300 --> 00:32:29.300
انكم لا تقولوا بان الله اسد ولا بان الله نبر ولا بانه لبوة ولا بانه تبى. لكنكم تشبهون الله عز وجل في افعاله لافعال هذه الحيوانات. كما لو قلت عن جنابك انت مثل القط في حدوك على اطفالك. او قلت لاخر

88
00:32:29.300 --> 00:32:49.300
انت مثل الكلب او مثل الحمار في الصدر ومثل الكلب. لا يقبل هذا. كيف تقبلون على الله عز وجل هذا نحن المسلمين نعتز بمفهومنا الاسلامي عن الله عز وجل. ونرفض هذا الذي ورد في كتابه

89
00:32:49.300 --> 00:33:09.300
ونطالبكم ان تتخلصوا منه. وان تأتوا الى المفهوم الاسلامي الذي ينزه الله عز وجل. نعم نسقط مفهومنا الاسلامي على مفهوم لماذا؟ كما شرحت لك قبل قليل. هذا القلم هو القلم. لا تتغير

90
00:33:09.300 --> 00:33:29.300
بصفته لا تتغير صفته سواء كان الذي يصفه مسلم ولا هندوسي الى اخره. طيب مرة اخرى يشبه الله الله عز وجل بالعذر وبالسوس. ما وجدتم شيء تشبهون الله عز وجل به الا العثى والسوء

91
00:33:29.300 --> 00:33:49.300
هذا حدكم في تشبيه الله عز وجل. يعني احنا رافضين مبدأ التشبيه من اصله. لكن اذا شبهتموه لو شبهتموه بشيء تعظيم لربما سكتنا ولربما لن نسكت. لكن ان تشبهوه بالاشياء التافهة ثم تطالبون ان نحترم هذا المفهوم

92
00:33:49.300 --> 00:34:09.300
لا بعد لن نقبل هذا وسنبقى مصرين عليه. واذا حابب جناب القس ان تكون مناظرة بيني وبينه قوم المسيحيين والمسلمين عن الله عز وجل. مفهوم الالوهية حسب ما جاء بالقرآن الكريم وفي كتابه المقدس. ايهما هو الافضل

93
00:34:09.300 --> 00:34:29.300
ايهما هو الامر؟ طيب كفرح العريس بالعروس يفرح بك يفرح بك اله او يفرح بك الى ما وجدتم شيء تشبهون فرح الله عز وجل به. الا فرح العريس العروس فرح

94
00:34:29.300 --> 00:34:49.300
العريس بالعربي. هكذا جناب الله عندكم. هكذا مقام الله تبارك وتعالى عندهم. نعم جناب نرقض هذه الطريقة في التعامل مع الله عز وجل. فالله عز وجل ليس له شبيه ولا مثيل ولا نقبل

95
00:34:49.300 --> 00:35:19.300
ان يشبه لا بالسكران ولا عندنا بالقسط نحن نرفض مفهومكم عن الله عز وجل لانه يقدم الله تبارك وتعالى على انه كائن كالسائر البشري ينسى ويعجز هذا لا نقبله. تقول لي ليش انتم يا مسلمين تريدوا تطبقوا مفهومكم عن الله؟ انه العليم انه الخبير

96
00:35:19.300 --> 00:35:39.300
انه القدير انه القادر على كل شيء تريدوا ان تطبقوا هذا المفهوم علينا. لاننا نعتقد انه لا يليق ان وصف الله عز وجل الا بها. انظر هذا التصدير قبل القصة. الله عز وجل عندما عندما اهلك البشرية في زمن نوح

97
00:35:39.300 --> 00:35:59.300
كويسة. الرب حزن وتأسف في قلبه. كيف اهلك البشرية كلياته؟ فاعطى ميثاقا نوح عليه السلام انه لن يغرق البشرية مرة. خلاص هي المرة هذي وما عاد في طوفان بعد ذلك. طيب الرب

98
00:35:59.300 --> 00:36:19.300
يريد ما يذكره بهذا الميثاق. ايش هو اللي بيذكره؟ قوس قزح ما يسمى بقوس ده نزل المطر يرى الرب قوس قزح في السماء فماذا يفعل؟ يتذكر يتذكر لاحظ الكلمة يتذكر يتذكر

99
00:36:19.300 --> 00:36:39.300
انه وعد نوح ان لا يغرق البشرية فيوقف الطوفان. فيوقف الطوفان. هذا ما يقوله الكتاب المقدس. وضعت قوس فتكون علامة ميثاق بيني وبين الارض هي علامة على الميثاق. فيكون متى انشر سحابا على الارض

100
00:36:39.300 --> 00:37:09.300
تظهر القوس في السحر اني اذكر اذكر اذكر اني اذكر ميثاق الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد. فمتى كانت القوس في السحاب ابصرها ليش؟ لاذكر يعني لاتذكر لاذكر ميثاقا ابديا بين

101
00:37:09.300 --> 00:37:29.300
الله وبين كل نفس حكمة. اذا عندما يرى هذا فانه يتذكر الميثاق الذي اعطاه عليه السلام فيوقف الايه؟ الاكبر. تريد ان اقبل بهذا المفهوم في الاسلام؟ لان الله وضع قوس قزح عشان يتذكر

102
00:37:29.300 --> 00:37:49.300
ما يغرق الارض لا نحن لا نغرق. ولذلك نحن نسقط مفهومنا الاسلامي على كتابكم فنرجو ما في كتابه. لاننا بان الله لا يضل ولا ينسى. قال علمها عند ربه في كتاب لا يضل ربي

103
00:37:49.300 --> 00:38:19.300
ولا يأس. طيب نشوف نص اخر جناب القدس. الرب اراد ان يعاقب المصريين. واراد ان يقتل افكاره. كل بكر سيقتل. لكن المصريين عايشين وبجبارهم الاسرائيليين البيوت بجوار البيوت الرب تبارك وتعالى يريد ان يميز بين بيوت المصريين والاسرائيليين عندما ينزل العذاب ويقتل الابكار

104
00:38:19.300 --> 00:38:39.300
فيقول فاني اجتاز في ارض مصر هذه الليلة اخد لفة في ارض مصر واضرب كل كان في ارض مصر من الناس والبهائم. اول واحد مثلا ادخل على بيت فيه خمسة اولاد يقتل الاول. غنمة عندها خمسة آآ

105
00:38:39.300 --> 00:38:59.300
اطفال يقتل الايش؟ الاول من كل بدع. واصنعوا احكاما بكل الهة المصريين. هذا الحب. لكن الرب كيف يريد يميز بين بيوت المصريين وبيوت الاسرائيليين مشان ما يروح عحد بالغلط. يكون لكم الدم علامة على البيوت التي

106
00:38:59.300 --> 00:39:19.300
فيها فأرى الدم واعبر عنه. فلذلك كل واحد فيكم يضع على عتبة بيته دم. فعندما يمر اذا وجد على عتبة البيت وجد دما علم ان هذا البيت هو بيت اسرائيل فلا يقتل

107
00:39:19.300 --> 00:39:39.300
اما اذا ما وجد فمعناته هذا دم مصري وهذول المصريين حسب رأي الكتاب المقدس كان افكارهم حلال الدم نحن المسلمين نرفض هذا المفهوم. ان الله عز وجل يحتاج الى من يدله على بيوت المصريين

108
00:39:39.300 --> 00:39:59.300
اسرائيلي ونرقد ان الرب تبارك وتعالى بينزل بيمشي بالطرقات وفي الشوارع وينظر هذا البيت عليه دم وهذا البيت ما عليه دم. ونطالبه ان تعودوا الى مفهومنا الاسلامي وان ترفضوا هذا المأمور. نقرأ في الكتاب المقدس

109
00:39:59.300 --> 00:40:29.300
بان الرب امر المصريين امر الاسرائيليين بعملية سرقة منظمة. تريدنا ان نقبل هذا في ومن استعملاته لا نقبل. المصريين جالسين معهم الاسرائيليين في ارضنا. الان سيخرج الاسرائيليون في ظلمة الليل من ارض مصر ويهرب. طيب فرعون ظلمه قتله بعد الافاعيل هذا لا مش انا معترض عليه لكن لا انكر انهم

110
00:40:29.300 --> 00:40:49.300
الان ماذا يأمر الرب تبارك وتعالى؟ يأمر الرب بني اسرائيل ان يسرق المصريين. النص يقول وان كنتم اكملت لاخر فتسلقون المصريين. تسلبون تسرقون المصريين. ماذا فعل الرأي؟ قال الرب لموسى. ماذا قال له

111
00:40:49.300 --> 00:41:09.300
تكلم في مسامع الشعب كلمهم خليهم يسمعوا ان يطلب كل رجل من صاحبه كل واحد يروح لعند صاحبه يقول له يا والله انا عايز انها من عندك عندي حفلة عندي حاجة. طيب. وكل امرأة تذهب الى صاحبتها. لو سمحتي يا اختي والله عندنا حفلة وعايزين

112
00:41:09.300 --> 00:41:29.300
عايزين شوية دهب من عندكم عشان تتزين بيوت الحفلة وتاني يوم حنرجع لكم اياه. وكل امرأة من صاحبتها امتعة فضة وامتعة لا تاخذه الا في الضوء ذهب. الاشياء الثانية ما لها قيمة لا تدوروا عليها. من الذي يأمر بهذا؟ الرب تبارك وتعالى. مو بس كده. الرب

113
00:41:29.300 --> 00:41:49.300
ترك بطريقة ثانية لصاحب الفكرة فقط لا صاحب الفكرة وشارك في التنفيذ. واعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين يعني لو راح الان هذا الاسرائيلي وطلب من جاره جاره راح يقول له يا عمي روح حله عني انا مش عايز اعطيك حاجة. لأ الرب تدخل. فجعل المصريين يوافقوا

114
00:41:49.300 --> 00:42:09.300
قل جعل المصريين يوافقون على اعطاء ذهبهم وفضتهم لاسرائيل. والجماعة اخذوا الذهب والفضة وشمعوا الخيط تاني يوم كانوا عندنا حديث سرقة مش غريبة حرب هذي مش غريبة حرب هذه السرقة السرقة

115
00:42:09.300 --> 00:42:29.300
اموال الناس كيف تريدنا ان نقبل بان الرب تبارك وتعالى يشترك في هذه المسألة؟ لا يمكن ان نقبل هذا نطالبكم ان تعودوا الى مكتوب الاسلام وان ترفضوا هذا المطلوب البائس. الان نصل الى النقطة

116
00:42:29.300 --> 00:42:59.300
النقطة الاهم التي تحدثتم قصة المصارعة بين يعقوب عليه السلام وبين الله تبارك وتعالى وعز وجل عن ان يصارع احدا. جناب القس يقول احنا المسلمين عندنا مشكلة اليهود والمسيحيين ما عندهم مشكلة ان الرب يصابع. لكن انتم يا مسلمين كمان في عندكم بعض المشكلات ما مستطيعين

117
00:42:59.300 --> 00:43:19.300
ما هو مفهوم هذه الكلمة؟ ما هو مفهوم المصارعة؟ اذا القضية دائما احنا اللي ما احنا فاهمين لذلك خلونا يا اخواننا نقرأ مع بعض النص ثم بعد ذلك نشوف ايش رأي جناب القسم وايش رأي غير جناب القدس؟ النص يقول

118
00:43:19.300 --> 00:43:39.300
يعقوب يصارع الله طبعا هذه عنوان ليس من ووضعته نسخة يعقوب يصارع مع الله فبقي يعقوب مومو وحده كان هذه القصة يا شيخ يقول يعني بقي للصلاة هذه متفقين عليها لا ما احنا متفقين عليها ما احنا متفقين عليها هذه مزاعمك ليس بالنص بانه بقي يعود

119
00:43:39.300 --> 00:43:59.300
واحدة وبقيت توصل ليس هذا في من صلب التهريب. وصارعه انسان حتى. هذا الانسان هو من هو الذات عز وجل. ولما رأى انه لا يقدر عليه. من المنتصر حتى الان في المصارعة؟ يعقوب

120
00:43:59.300 --> 00:44:19.300
لله عز وجل يعقوب لما رأى هذا الانسان انه لا يقدر عليه لا يقدر على يعقوب عليه السلام ماذا فعل؟ لجأ لطريقة يستطيع ان يضعف فيها يعقل. ضرب حق فخذه. فانخلع حب فخذه

121
00:44:19.300 --> 00:44:39.300
يعقوب وصار عندي معه. اذا عمل مخالفة غير قانونية من قوانين القطار على الامريكية. ضربوا على حقد فخذوا وخلع له ليش؟ لانه لا يقدر عليه لما رأى انه لا يقدر عليه ضرب حبايبي. هذه كانت اول مرة

122
00:44:39.300 --> 00:44:59.300
العجيب يا اخواننا ان يعقوب بقي منتصرا وهو مخلوع الفخذ. وقال اطلقني بعد ان ضربوا على فخذوا قال قال اطلقني بانه قد طلع الفجر. سبني. خليني اطلع للسماوات. الفجر طلع. الدنيا طلعت. الناس حتشوفني

123
00:44:59.300 --> 00:45:19.300
فقال لا اطلقك ان لم تبالي. اذا يعقوب مكسور فخذه ومع ذلك متصل. والرفع يده عياذا بالله اللهم اني استغفرك اللهم اني استغفرك والرب عياذا بالله يقول له اطلقني وهو مش

124
00:45:19.300 --> 00:45:39.300
على يعقوب مع انه يعقوب مكسور فقال له يعقوب يعني ما اسمه؟ فقال يعقوب عفوا سيسأل يعقوب ما اسمه؟ قال يعقوب. قال له خلاص ابتداء من الان لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب. بل انت ستدعى اسرائيل. ليش

125
00:45:39.300 --> 00:46:09.300
لانك جاهدت مع الله والناس انت قدرت على الله وقدرت على الناس. قدرت على الله يعقوب سأله للمصارع قال له اخبرني باسمي ما احب ان يعرف الناس اسمها قال لماذا تسألني عن اسمي؟ ليش بدك تعرفني؟ عشان تفضحني امام الخلق. لا مش هعطيك. وباركه هناك وانطلق. وانطلق الى السماء

126
00:46:09.300 --> 00:46:29.300
فدعا يعقوب اسم المكان فنيئين. فنيئين يعني وجه الله او لعلها فنئين فانا لا اعرف علميين. يعني لاني ايش سمى المكان وجه الله؟ لاني نظرت الله وجها لوجه ايش توفيث

127
00:46:29.300 --> 00:46:49.300
نجيت من السماء. نظرت الله في هذا المكان ونجيت نفسي. استطعت ان اصمد في المصارعة حتى وانا مخدوع يقول اشرقت له الشمس اذ عبر فنريد وهو يخمع على فضله طبعا عنده اصابة. اصابة ملاعب. فهو يخلق

128
00:46:49.300 --> 00:47:09.300
على فخذه ولذلك اليهود لا يأكلون عرق النساء او عرق الفخذ لانه يعني ابوهم تعرظ الى طعنة غادرة في هذا ما رأيك هنا في مصر؟ هذا ما يقولون هذا ما يقوله النص. فماذا يقول جناب الجزء الدكتور

129
00:47:09.300 --> 00:47:39.300
دعونا ان نسمع ماذا الكلمة المترجمة هنا كلمة سارعه في الاية خمسة وعشرين. كويس؟ والكلمة دي مشتقة من واللي ممكن يأتي من بيبقى ليه كلمتين ممكن يأتي من الفعل يأتي بالفعل اباك اللي هو

130
00:47:39.300 --> 00:48:09.300
اا او الفعل اللي هو من متاخدة منو الكلمة يحبك او يربط معا او يحتضن كويس وهنا بنشوف انه يعقوب كان في صراعه وجهاده وصلاته كانه كانه يحتضن معلش سامحوني يا اخوان سامحونا يا اخوان

131
00:48:09.300 --> 00:48:39.300
يعني احاول ان شاء الله يكون وضع افضل مرة الى برا لكن ما في شيء الكلمة المترجمة هنا كلمة صارعه وردت مرتين في الاول. الكلمة المترجمة هنا معلش ما زلنا نحاول ان شاء الله ان نستطيع نمشي لحاله. اذا ما مشي الحال يعني انتم يبدو ان

132
00:48:39.300 --> 00:49:09.300
يبدو انه مات طيب ما الذي قاله جناب القس؟ ما الذي قاله جناب كلام القس يقول هناك كلمتين عبريتين متشابهتين. هناك كلمة حبق كما قال على ما اذكر يقول هذا المعنى معنى الاحتضان. فلما تقرأ النص انه صارع الله عز وجل فلازم تفهمها

133
00:49:09.300 --> 00:49:29.300
على معنى الاحتضان. على معنى الحب. فاذا انتم ليش فاهمينها يا مسلمين غلط؟ فاهمين الموضوع بانه عبارة عن حرب ومصارعة لا القضية لا فيها حرب ولا فيها احتضنه بعدين احتضان

134
00:49:29.300 --> 00:49:59.300
هنا مشتاق من الفعل لا. اباك؟ اباك. واللي ممكن يأتي من بيبقى له كلمتين. ممكن يأتي من الفعل. اه سوري يأتي بالفعل وهو يجري او منه الكلمة هل هل يعقل ان النص

135
00:49:59.300 --> 00:50:19.300
نتحدث عن احتضان يعقوب لله. ثم بعد ذلك نقرأ في الكتاب المقدس نقرأه على انه عبارة عن قديش هدول المترجمين المجرمين؟ ما ترجموها بانه يعقوب حضن حضن الله عز وجل

136
00:50:19.300 --> 00:50:39.300
القضية عبارة عن احتضان. طيب واذا واحد حضن واحد يا دكتور؟ لازم يخلع له فخذه. طب اذا واحد حضن واحد نقول له خلاص سيبه انا اسيبه انت تسيبه كل واحد في حال سبيله. لكن هذا ما حصل. اللي حصل يقول له اطلقني لانه قد طلع الفجر

137
00:50:39.300 --> 00:50:59.300
بيقول له لا اطلقك مش عائز اسيب الاحتضان. ثم بعد ذلك خلع حبة اخي يعقوب عليه السلام. ثم تقول بان الموضوع هو موضوع احتضان. انا معليش يا اخواني حتى لو ما طلع الصوت انا بدي اوريكم الصورة التي كان يستشهد بها. الصورة

138
00:50:59.300 --> 00:51:29.300
بدي كان استشهد بها ويؤسفني يعني انه الصوت ما اشتغل لكن ماذا افعل يعني؟ المترجمة هنا سارعه شوفوا يا اخوان هذه الكلمة حبل. او اه سوري يأتي اللي هو يجري طيب يا اخوانا يا كرام خلونا نشوف احنا المسلمين فاهمين القطيعة

139
00:51:29.300 --> 00:51:59.300
ما رأيكم ان نسمع للام زكريا بطرس ايام ما كان شباب. ماذا يقول عن هذه الحادثة كيف يعبر عنها؟ اسمعوا ما يقوله جناب القمص يقول له لا مش حسيبك لحد ما انت يا يعقوب حكاية

140
00:51:59.300 --> 00:52:39.300
ما تباركليش انا مش هسيبك. يقول له يا يعقوب ما تجيش كده انا راجل اهبل وانا وكذا اخر واحدة هذي الله يا اخي شيء مضحك مبكي ان يتعامل البشر مع الله عز وجل بهذه طبعا

141
00:52:39.300 --> 00:52:59.300
المقطع منشور في موقع الاخ الشيخ ابو عمر الباحث هو اللي اعطاني اياه اصلا. ولعله منشور على عدة مواقع الانترنت ان تسمعوا لجرأة هؤلاء على الله عز وجل. مين اللي جعلهم في هذه الجرأة التي جعلهم في هذه الجرأة كتاب مقدس الذي

142
00:52:59.300 --> 00:53:19.300
يتحدث عن الله عز وجل. وانا راجل مجنون. حتى قبل جناب القس ان يتحدث عن او عن والديك بهذه الطريقة لا احد يقبل هذا. لكن كتابكم يتحدث عن الله عز وجل في هذه الطريقة

143
00:53:19.300 --> 00:53:49.300
طيب جناح خلينا جناب القس يقول بان المصارعة كانت روحية ولم تكن جسديا. يعني لما تقرأ قصة المصارعة انت لا تقرأ عن مصارعة وقعت بين روحين. انما هي لو وقعت بين عفوا بين جسديه. انما هي وقعت بين محرم. فيعقوب كان يصارع الله روحيا. ما كان يصارع جسديا

144
00:53:49.300 --> 00:54:09.300
ليش يعقوب يصارع الله؟ انا افهم ان الانسان يصارع الشيطان روحيا. افهم انه يصارع الخطية ليش يعقوب يصارع الله روحيا؟ هذه مصيبة اكبر هذه. طيب وهذا اللي احنا شايفينه الفخذ اللي انخلعه الى اخره اذا كان

145
00:54:09.300 --> 00:54:29.300
قضية روحية ايش علاقة الجسد هذا اللي قاعد ينخلع فخذه بهذه دعونا نستمع الى جناب الجسد ان شاء الله هذا هذا المقطع باذن الله انه يشتغل باي باي بالاتي يعقوب كان يصلى كلنا نتفق على كده

146
00:54:29.300 --> 00:54:49.300
لانه كان منفردا لوحده. بعد ما اشتغل. لكن كمان النص بيقدم لي التناقض ظاهري في النص. بيبرهن هذه الحقيقة. بيقول ايه ولكنه لا يقدر عليه. مع انه يعقوب مش يعني هذا الانسان الكتاب بيقول انه

147
00:54:49.300 --> 00:55:19.300
لكنه يطلب منه ان يطلقه. فكيف لا يقدر على يعقوب؟ وفي نفس الوقت يضرب حق فخذ يعقوب ويؤثر فيه. عن النص انه كان في طبيعته روحي طبيعة هذا الانسان المعلنة في الكتاب المقدس فقد وصف بانه الله ملاك الرب او الملاك. فكيف لا يقدر على يعقوب؟ لو كان الامر مجرد

148
00:55:19.300 --> 00:55:49.300
صراع جسدي. طيب خليني اسمعكم المقطع السابق ما دام ان شاء الله عرفت كيف نحل المشكلة الكلمة المترجمة هنا كلمة صارعه وردت مرتين. اه. كويس؟ والكلمة دي مشتقة من الفعل اباك واللي ممكن يأتي من بيبقى له كلمتين من الفعل

149
00:55:49.300 --> 00:56:09.300
يأتي بالفعل اباك اللي هو يجري اا او الفعل اللي هو من متاخدة منه الكلمة يحبك او يربط معا او احتضن كويس وهنا بنقول بنشوف انه يعقوب كان في صراعه وجهاده

150
00:56:09.300 --> 00:56:39.300
وصلاتو كانه كانه يحتضن ربه كانه في اه اه آآ يعني تداخل مع مع الرب. طيب اذا يا اخوانا نرجع للمقطع السابق يقول الصراع كان الصراع. ما الدليل؟ والتناقض اللي موجود في القصة. القصة فيها تناقض. فالتناقض الموجود في القصة يدل على انه الصراع

151
00:56:39.300 --> 00:56:59.300
وين التناقض؟ التناقض انه المنتصر هو يعقوب مع انه مخلوع الفخذ. هذا مش تناقض هذا يدل على انه اقوى حتى وهو مخلوع ضد الفخذ حتى وهو مخدوع الفقد هو الاقوى. الان هذا تناقض مع صفات الله عز وجل العظيم؟ نعم هذا التناقض مع صفات الله العظيم

152
00:56:59.300 --> 00:57:19.300
لذلك نطالبكم بشتم هذا بشطب هذا بشق انه نرقع ونقول هذا صراع روحي لا هو لم يكن صراعا روحيا انما ما كان صراعا جسديا. دعنا جناب القسط نرى ما يقوله الاباء اليسوعيون وهم يتحدثون عن هذا المقصود. يقولون

153
00:57:19.300 --> 00:57:39.300
هذا الصراع هو الصراع للجسدي. اي صراع مع الله. هذا صراع جسدي وهو ايضا ايش؟ صراع صراع مع الله تبارك وتعالى. انت تقول صراع روحي هم يقولوا صراع جسدي. ثم يقولون واصبح هذا المشهد

154
00:57:39.300 --> 00:57:59.300
صورة الصراع الروحي. صورة الصراع الروحي هو صراع جسدي. لكن هذا الصراع الجسدي صار صورة الصراع الروحي فعالية او ما ني بشايف مزبوط الصلاة الى اخره. فاذا هم يقولون هو صراع جسد. وليس روح. لكنه هو

155
00:57:59.300 --> 00:58:19.300
كرة للصراع طيب السؤال الاهم يا اخوانا من الذي انتصر في هذه البخاري؟ هل انتصر يعقوب ام انتصر الله عز وجل. الكتاب المقدس يخبره ان الذي انتصر هو من؟ هو يعقوب

156
00:58:19.300 --> 00:58:49.300
وعليه السلام. دعونا نرى ما تقوله انت. اول شيء في عندنا وهذا كبار الاباء المسيحية يقول لقد تصارع هذا الاب العظيم يعقوب معه كما يتصارع مع انسان وبقيت في جسده اثار الصراع التي دلت على انتصار طبيعة

157
00:58:49.300 --> 00:59:09.300
مين اللي انتصر يا اخوانا؟ اصلا احنا ما احنا محتاجين ولا لغيرنا. الاصوات الاصوات لكن مع ذلك لانه هو هيقول لي ارجع للنصوص وانت ما بترجع و بتنثر على كيفك وتقول لا اله طيب ماشي لقد تصارع هذا الاب العظيم يعقوب

158
00:59:09.300 --> 00:59:39.300
كما يتصارع مع انسان وبقيت في جسده فقد المكسور بقيت في جسده اثار الصراع التي دلت على انتصار الطبيعة المخلوقة على مين؟ على الطبيعة الخالدة. على الطبيعة الخالدة. طيب نشوف مرة اخرى ما يقوله الاباء اليسوعيون في تعليقهم على هذا النص. يعقوب الغالب اولا هذا اول دليل على انه منتصر. الثاني

159
00:59:39.300 --> 00:59:59.300
اغتصب بركته. ثالثا المعتدي المجهول يرفض ان يسمي نفسه. مجهول الشخصية والهوية والمكان في المصارعة. ليش لانه مهزوم لا يريد الناس ان يعرفوا اسمه. الرابع يغتصب منه بركة تكون واجبا على الله. اغتصب البركة

160
00:59:59.300 --> 01:00:19.300
غصبا عن الله عز وجل فبالتالي من الذي انتصر في هذه المصارعة؟ الذي انتصر في هذه المصارعة كما يقول كتابة بس يعني اعمل بس الذي انتصر هو يعقوب عليه السلام. اسمعوا يا اخواننا لمقطع اخر لجناب القسط وهو

161
01:00:19.300 --> 01:00:49.300
ان يبرر لنا بان الصراع صراع روحي. طيب يقول انتظروا علينا لحظة في ختام هذا الصراع يقول يعقوب تكويني اتنين وتلاتين دعا يعقوب اسم المكان في نوئيل قائلا كاني نظرت الله وجها لوجه ونجا ونجا ونجاة نفسي فهو لم يقل سارعت الله بل

162
01:00:49.300 --> 01:01:19.300
قل اني رأيت الله وجها لوجهك. هو صراع روحي في طبيعته. صراع روحي في طيب اذا اخواننا الكرام لانه يقول رأيت ما دام انه قال رأيت الله وجها لوجه معنى ذلك الصراع روحي. انا افهم اي غلطة هذا الذي نتحدث؟ كيف تكون

163
01:01:19.300 --> 01:01:39.300
لاني نظرت الله او رأيت الله وجها لوجه دليل على ان الصراع يعني اذا انا قلت الان انا لقيت زكريا بطرس وجه لوجه معنى ذلك انه هذا صراع روحي بيني وبين ذكري هل هكذا يفهم الناس؟ ام انكم مضطرون الى هذا النوع من الفعل؟ لماذا

164
01:01:39.300 --> 01:01:59.300
لانكم تشعرون ان هناك مشكلة حقيقية في مصر. وهذه المشكلة تستدعي منكم هذا التلاعب ما الذي تفعله؟ لذلك نحن نطالب ان تتخلوا عن المفهوم المسيحي عن الله عز وجل. وان تأتي الى

165
01:01:59.300 --> 01:02:19.300
بالاسلام الذي ينزه الله تبارك وتعالى عن الشهيد. ينزهه عن المتين. ينزهه عن ان يشبع بالحيوان ان يشبه بالسكران ان يحتاج الى قوس قزح من اجل ان يتذكر الميثاق الابدي. نحن ننزه الله عز وجل عن هذا الفيلم. ونطالب

166
01:02:19.300 --> 01:02:39.300
من تنزل الله عز وجل ان تأخذوا بالمفهوم الاسلامي. طبعا لم ينتهي كل شيء اخواننا الكرام حقيقة الجنابل تستذكر عدد من النقاط ولعلي اتحدث ان شاء الله السبت القادم اذا احيانا الله لكن قبل ان اختم وقد بلغنا ساعة ولا اريد ان ازيد

167
01:02:39.300 --> 01:02:59.300
مذكرة جلال القسفي اني طلبت منك المناظرة. وطرحت عليك الموظوع واني لا انتظر ما في داعي انت تنتظر لا زكريا ولا رشيد حمامي ولا غيره ولا وحيد. ما هذولا قد يأتون وقد لا يأتون. الله يعلم

168
01:02:59.300 --> 01:03:19.300
اذا بقي على موافقته متى سيواكب؟ هذا رجل يظن اني سأمل. لكن ان شاء الله الاقتراح اللي اقترحته اليوم سيكون جناب القسم مرة اخرى اطالبك اقترح علي العدوان الذي تراه انشره في صفحتي وانا

169
01:03:19.300 --> 01:03:39.300
انا ماضي لك على بياض لكن لا تقل عني باني هذا. طيب اذا انا متلكد بمناظرة رشيد ووحيد وزكريا بعرض عليك انت وبقول لك انا جاهز السبت القادم. واذا بدك السبت اللي بعده. فلذلك اذا انت متردد

170
01:03:39.300 --> 01:03:59.300
كلام القصة الاسبوع القادم عندما تبدأ حلقتك مذيعة في قناة الحياة ما في داعي تدعي بحالك وتقول له الجمهور تبعك ممكن نص ونص وبيكتب وبدلش بيخرف ما بيرجع الكتاب المقدس

171
01:03:59.300 --> 01:04:19.300
وعيب عليك وما يسيب خلاص الناس عرفت سيبك من الشخص انا وادخل في النقد العربي شغل المصاطب هذا لا لا يصلح في باب جدل العلم صحح ويصلح للقنوات الوطنية الواحد قاعد في قناته يدردش

172
01:04:19.300 --> 01:04:39.300
يكون على كيف يكون وعندما يقول للناس ارجعوا بالتفاسير ولا يأتي بالتفاسير مع انه حتى هذه التفاسير لنا معها موقف اخر يا اخواني اخواتي شكروا الله لكم. واسأل الله تبارك وتعالى ان اكون قد افدنا في هذه الحلقة قد استفدنا. وان يكتب هذا الجهد

173
01:04:39.300 --> 01:04:59.300
من ميزان حسناتي وحسناتي. انه ولي ذلك والقادر عليه قام لا يتجدد باذن الله. لعل موضوعنا في الاسبوع القادم اذا ما كان ما كان في مستجدات اخرى. بين المسيحية. سلام الله عليكم ورحمته

174
01:04:59.300 --> 01:04:59.977