1
00:00:01.750 --> 00:00:17.050
قصة طويلة عريضة حول على على زوجته يعني ارجو من من اخوتي واخواتي الذين يكتبون لنا اسئلة لما تكتب لي سؤال ياخد صفحتين عشان اقرأه يستوعب وقت الحلقة. فرفقا به

2
00:00:17.100 --> 00:00:33.550
ورفقا باخوانك المتابعين بارك الله فيك. اجعل السؤال لا يزيد عن عن سطرين او ثلاثة لنتمكن من اجابته بارك الله فيك. حتى اقرأه واجيبه باختصار يا سادة انه ان اقسم على زوجتي بالطلاق

3
00:00:33.700 --> 00:00:54.850
وهو ينوي الطلاق فعلا عند الحنف والمخالفة ينوي فعلا طلاقة عند الحنس وهو المخالفة انها اذا فعلت كزا تكن طالت ازا بقيت في المكتب وبه آآ يعني رجال اجانب وليس وليس هناك نسوة

4
00:00:55.550 --> 00:01:16.300
على كل حال لا اتمكن من قراءة السؤال لطوله. وارجو ان ترفقوا بي وباخوانكم ان اصحاب الاساتذة الاخرى اختصر يا رعاك الله  اختصر سؤالك وبارك الله فيك ضعه في في قصص في سطرين او ثلاثة حتى يكون الكلام

5
00:01:16.550 --> 00:01:43.550
مناوبة وليس مناهبة الخلاصة يا حبيب الحلف بالطلاق من نوى به الطلاقة فعلا عند الحنف احتسبت عليه طلقات ومن لم ينو به الطلاق عند الحلف. قصد به مجرد التهديد. الحض على فعل امر. او المنع من فعل امر كان

6
00:01:43.550 --> 00:02:08.000
المكفرة يخرج من تبعته عند الحنف بكفارة يمين وهي المشار اليها في قول الله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما  او تحقيق رقبة. لكن السؤال اخونا سيد بيقول هل كلما حدست هذه المخالفة في المستقبل يتجدد الطلاق مرة اخرى؟ هذا يتوقف يا حبيبي على الصيغة

7
00:02:08.000 --> 00:02:34.950
على الصيغة او النية التي التي تترجمها الصيغة. ان كنت قلت كلما حدس هذا فانت طالق خلاص. المسألة يعني المسألة واضحة اما اذا لم تكن لك نية ولم تنص فالاصل ان ان اليمين تنحل عقدته عند اول الحنف. وعند اول

8
00:02:35.050 --> 00:02:56.750
مخالفة ويصبح لا وجود له يعني الاصل المستصحب ان اليمين تنحل عقدته بالحنث مرة. ما دام ليس في صيغة كلما فعلت كذا فانت طالق اذا كنت مترددا نستصحب الاصل ان الايمان ستنحل عقدته

9
00:02:56.850 --> 00:03:28.300
بوقوع الحلف مرة واحدة. لكن ننصح السيدة الجليلة بان تحسن طاعة زوجها فانه جنتها او نارها ونوصل الاخ الجليل بان يصبر على زوجته وان يحسن عشرتها وان يزكوا انها وصية رسول الله في بيته استوصوا بالنساء خيرا ونذكره لا يفرق مؤمن مؤمنة

10
00:03:28.300 --> 00:03:53.300
كره منها خلقا رضي منها اخر وانت ازا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذين تعاتبهم ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعد معايبه. بارك الله