1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
هذه المسألة ذكرها الفقهاء في كتبهم ذكر الجمهور جمهور الفقهاء على ان آآ ولي امر الشاب او الفتاة يندب له ويستحب له ان يأمر ولده بالصيام اه اذا كان ذلك لسبع ويضربه اذا كان ذلك لعشر. هذا عليه الجمهور وهو قول

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
في والشافعية والحنابلة. اما المالكية قالوا لا يصح هذا الا اذا بلغ. لا يصح هذا الا فاذا بلغ. طيب لماذا هم قالوا ذلك؟ قاسوا هذا على قول النبي عليه الصلاة والسلام امروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
عشر وفرق بينهم في المضاجع. كما عند احمد وغيره. لكن آآ آآ الضرب هنا لا يأتي هكذا ده اعتباطا ينبغي علينا ان نوضح مقصود الفقهاء الذين قالوا موضوع الضرب. اولا هم قالوا انه يأمر من

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
بالتعويد والتمرين والترويض. يأمر الاب ابنه او بنت او الام ابنتها. او باب ابنته بان يصوم بان تصوم يصوم او يصوم تمرينا وتعويدا وترويضا وتهذيبا للنفس. وحتى انهم كانوا يقولون له ان يعني ان يكون ذلك

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
تعويد مثلا من بداية آآ مثلا السحور الى الظهر ثم بعد ذلك الى مصر وبعضهم كان يستحب يقول لا خليهم يأكلوا الصباح مثلا من بعد الظهر تقول لهم خلاص خلينا نصوم حتى

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
افطروا مع الوالد والوالدة ويكون الجو يعني احب اليهم انهم يأكلون بسبب الصيام وآآ والحقيقة ان هذا من باب التمرين والتعويد وقد ثبت في البخاري ومسلم ان آآ نساء الانصار

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
كنا يعودن ابناءهن على الصيام. في عاشوراء. حتى انه كان اذا كاد الطفل ان يبكي يعطونه العهن نعم حتى يتلهى بذلك حتى يتلهى بذلك عن آآ اه التفكير في الطعام والشراب وما يتعلق به. فهذه الطريقة كانوا يفعلونها من باب انه

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ايه التعويض والتمانين؟ تحبيب العبادة للطفل. تحبيب الطاعة للطفل. يعني كذلك نحن الان نقول مثل المرأة التي تريد ان تلبس الحجاب. يعني نخرج عند الناس قليلا آآ كيف يمكن ان تلبس الحجاب آآ مباشرة تقول لها البسي الحجاب وهي قد بلغت يوم ان تكون قد بلغت مثلا عمرها خمسة عشر سنة

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
ولا البس الحجاب الان او ثلاطعشر سنة لما بلغت مثلا اذا حظرت مثلا نقول لها البس الحجاب وهي لم تؤمر بذلك قبل لكن لو انها مرنت وعود جت ولبست الحجاب وحبب اليها وحببت اليها هذه الاعمال وقرأت في سيرة يعني المحجبات لا حبت هذا العام وكذلك الصيام

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
وكذلك الصلاة. فاذا فيه تمرين فيه تعويد. ولذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما اوتي اليه بنشوان وكان قد شرب التمر فاسمع ماذا قال فضربه. وكان في يعني في نهار رمضان ثم قال عمر ويلك وصبياننا

11
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
صيام يعني انت بتشرب الخمر في نهار رمضان والصبيان صائمون؟ الصبيان كانوا آآ كانوا يصومون فإذا هذا جانب. اذا التمرين والتعويد تحبيب الطاعة للطفل. كذلك نقطة مهمة اذا اطاقه هذه نقطة مهمة. يعني متى يضرب اذا اطلقه؟ يعني الاب مثلا يعرف ان الابن هذا لا يطيق. حتى لو كان عمره مثلا عشر سنوات

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
احدعشر سنة لا يطيق. مثلا عنده رغبة في الاكل اكثر. ربما ان بنيته الجسدية ليست آآ قوية. ربما ان لديه مثلا آآ اه يعني شيئا ما يؤثر عليه في في في صيامه بسبب مثلا اه اه اختبار بسبب امر ما اه الى غير ذلك

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
من الاشياء يعني كل ادرى بولده وابنه. آآ فهنا شرط الطاقة مهم. الطاقة هو الاستطاعة والكلف فيعني انه يستطيع ان ان يدخل في مفهوم التكليف. يدخل في مفهوم التكليف. فاذا الاب ادرك بان هذا مطيق

14
00:04:50.000 --> 00:05:06.250
فله ان آآ ان يقوم بذلك لكن طبعا لن يقوم بذلك ضربا في البداية وانما يقوم بذلك ايش توضيحا وتبيينا وطبعا نحن لما نقول الامر بالصيام بالسبع ليس السبع يعني بداية دخوله بالسنة السابعة

15
00:05:06.250 --> 00:05:26.250
ونحن لما نتكلم عن سبع سنوات او كذا نتحدث عن السنوات الهجرية القمرية الهلالية ولا نتكلم عن السنوات الميلادية هذه نقطة مهمة. والنقطة الثانية لما نتكلم عن سبع سنوات سبع سنوات يعني انه انهى سبع سنوات كاملة ثم طعن او دخل في الثامنة. انهى عشر سنوات ثم دخل

16
00:05:26.250 --> 00:05:36.250
الا بالحادي عشر يعني لا يأتي يقول له هذا الكلام وهو عمره مثلا للتو اليوم دخل مثلا سبع سنوات وهو في الحقيقة عمره كم؟ ست سنوات لكن اليوم دخل في السنة السابعة

17
00:05:36.250 --> 00:05:56.250
لا نأمره بذلك امر الاستحباب وان كان وان كان يمكن ان يحبذ قادر الصوم تستطيع ان تصوم تفعل ذلك هذا لا اشكال فيه. فاذا الامر فيه تفصيل في الحقيقة. آآ يؤمر بالصوم يستحب له ذلك. آآ لكن آآ الضرب لا يكون

18
00:05:56.250 --> 00:06:16.250
الا بعد بعد اطاقته وكذلك تنبيه الاب على هذا. وكذلك الضرب لا يكون ضربا الضرب يعني المبرح او الضرب الذي او ضربه انما الضرب الذي يكون بالسواك. يعني من باب الزجر او التوبيخ في ذلك في ذلك الامر. اي نعم. هذا هو الذي

19
00:06:16.250 --> 00:06:36.250
ذكره الفقهاء رحمة الله تعالى عليهم توضيحا في هذا الامر. ان بعض الناس كذلك قد يعني يقول غريب تأمرون الناس على تأمرون الاولاد الصيام وتتكلمون الضرب وكذا انا اسأل سؤال هؤلاء فقط مثل من آآ تحدث يعني معي مرة وقال لي كيف تأمر اولادك ان يذهبوا معك الى

20
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
صلاة الفجر في عز البرد في عز البرد القارس. فقلت له اه كانت كانت بالامس الدنيا برد ووكانت المدارس مفتوحة هل ذهبت باولادك؟ قال نعم. قلت له كيف تذهب بهم؟ الا الا تخاف عليهم؟ ما الفرق ما بعد صلاة الفجر او ما بعد الفجر

21
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
ساعة ما في فرق لكن الشيء الذي في قلوبنا هو اللي بيهزنا. انه نندفع الى ذلك. لو ان طفلا او ولدا قال لابنه لا اريد ان ادرس لا نريد ان ندرس لا اريد ان اعمل لا اريد ان كذا. هل الاب سيقول له خلاص اجلس في البيت وافعل لا سيتخذ اساليب

22
00:07:16.250 --> 00:07:26.250
رغيف اساليب الوعظ اساليب الارشاد ثم بعد ذلك قد يصل للحال الى ان ايش؟ ان يضربوا بعض الناس يبطش في اولاده لم يضرب احنا ما نتكلم عن الضرب نتكلم عن ضرب

23
00:07:26.250 --> 00:07:46.250
يقصد به التهذيب والتأديب وليس يقصد به حتى العقوبة لعلمك. هنا في الاولاد تحديدا التهذيب والتأديب وليس يقصد به العقوبة. بمعنى انك جالس تؤدي مثلا ضرب كما يضرب مثلا آآ من آآ من شرب الخمر. لانه هذي عقوبة لكن هنا هنا ضرب تأديب وتهذيب. فلذلك اي

24
00:07:46.250 --> 00:07:52.665
شيء يؤثر فيه يعني يكون ذلك نافعا باذن الله عز وجل