1
00:00:00.400 --> 00:00:20.800
والحج كما هو معلوم ركن من اركان الاسلام. وقد قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. دلت الاية على ان الحج واجب وعلى انه ركن. فاما

2
00:00:20.800 --> 00:00:46.350
على انه واجب فان الله جل وعلا قال ولله على الناس كلمة على انما تستعمل في الواجبات وهي من من الصيغ التي تفيد الوجوب. ودل على الركنية قوله جل وعلى ومن كفر فان الله غني عن العالمين. لان الواجب الذي ليس بركن

3
00:00:46.550 --> 00:01:07.550
لا يستعمل في الشريعة مثل هذا التهديد والوعيد فيه وهو قوله ومن كفر يعني بعدم اداء الحج والاستكبار عن ذلك فان فان الله غني عن العالمين والحج احد مباني الاسلام العظام

4
00:01:07.600 --> 00:01:26.100
وما دل عليه الحديث الذي في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت

5
00:01:26.250 --> 00:01:52.050
وصوم رمضان وفي رواية اخرى وصوم رمضان وحج البيت. وقدم في الرواية المشهورة حج البيت على صوم رمضان وعليها اعتمد البخاري في صحيحه حيث قدم كتاب الحج على كتاب الصوم بفائدة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبع اركان الاسلام في هذا الحديث

6
00:01:52.050 --> 00:02:24.200
بمناسبة وهي ان الشهادتين موردهما القلب واللسان والعمل الصلاة عمل البدن والزكاة واجب في المال والصيام من جنس الصلاة في كونه ملأ البدن والحج يجمع ما بين المال وما بين العمل والعمل يشمل عمل القلب واللسان والجوارح والنفقة

7
00:02:24.200 --> 00:02:43.050
المال فجمع في هذا الحديث ان الحج او افاد في هذا الحديث ان الحج فيه ما اجتمع وتفرغ في سائر العبادات. ففيه التوحيد في اول الاهلال والاحرام. جاء في الحديث فاهل رسول

8
00:02:43.050 --> 00:03:02.650
والله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد هو قوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك. وقد كان اهل الجاهلية يهلون بغير التوحيد. والتوحيد

9
00:03:02.750 --> 00:03:25.750
في القلب وفي اللسان وفي الجوارح وايضا الحج فيه حركة الجوارح في طاعة الله جل وعلا فهو خواص وسعي ومشي وحركة لليد برفعها برمي الجمار ونحو ذلك وانما اقيم جميع هذا لاقامة ذكر الله جل وعلا

10
00:03:25.750 --> 00:03:52.750
كما صح عن عائشة رضي الله عنها وهو ايضا تعبد بالمال فانه لا حج الا بمال حتى ان العلماء ذكروا ان من لم يكن عنده استطاعة مالية وبذل المال له غيره ولو كان قريبا كولد لوالد او اخ او نحو ذلك قالوا

11
00:03:52.750 --> 00:04:04.000
لا يلزمه ان يقبل فله ان يقول لا اقبل حتى يتمكن هو من المال الذي يحج به