1
00:00:00.150 --> 00:00:19.850
اسألكم عن الحجاب الشرعي اذ يقول بعض الناس ان تغطية الوجه والكفين ليس من الحجاب بل يجوز كشفهم واستدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق

2
00:00:19.850 --> 00:00:39.850
فاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت للمحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. وايضا من قوله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

3
00:00:39.850 --> 00:00:58.000
نرجو تفسير هذا جزاكم الله خيرا. اولا الحديث ضعيف. طيب. فان اسماء اكبر من عائشة بكثير رضي الله عنهما  اسماء كانت امرأة قبل الهجرة وعائشة رضي الله عنها كانت طفلة قبل الهجرة

4
00:00:59.000 --> 00:01:19.200
ولم يدخل بها النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد الهجرة بسنتين ويوم دخل بها وهي ام تسع  اسماء قد جاءت ولدت عبد الله ابن الزبير الرباط بلوغ عائشة للتسع

5
00:01:20.050 --> 00:01:39.800
الفرق بينهما خبير والحديث ضعيف. رواه ابن ماجه وغيره لكنه ضعيف. طيب وقد ذكر اهل العلم في تفسير قوله جل وعلا ولا يدين ليصلن الا ما ظهر منها. بينوا ان القصد بالزينة غير الخلقة

6
00:01:40.300 --> 00:02:02.000
فالزينة ما يتزين به النساء من لباس وحلي ونحو ذلك فهذا هو وقد فسر ابن مسعود وغيره ما ظهر منها بانه الرياف مم. والنقوش التي تكون على الثياب. مم. التي يتعذر سترها. طيب

7
00:02:02.800 --> 00:02:23.450
كيف يأذن الله للمرأة ان تبدي اجمل ما فيها وهو وجه وينهاها عن ان تضرب برجلها النساء يلبسن الخلاخل. نعم. وهي الخلاخيل. نعم. عند العامة فالخلاخيل من البسة نساء العرب

8
00:02:25.200 --> 00:02:48.800
ولا تزال معروفة في كثير من بلاد العرب وفي بعض البلاد الاسلام الاخرى وانما تركها الناس لما غشته المبنية الغربية تعزفوا عنها والا فان الشاعر يقول بين دمبوج وخلخال. مم. فالخلخال من الالبسة التي كانت عند العرب

9
00:02:49.200 --> 00:03:06.400
وكانت عند المسلمين حريا معتبرا كما قال ذاك ولا ارى لرمية خلخالا يجروا ورا كلبا  فاذا نهى الله جل وعلا للمرأة ان تضرب برجلها لان المرأة اذا ضربت في رجلها

10
00:03:07.350 --> 00:03:20.600
قرع الخلخال الخلخال الاخر فصار له رنين وهنا فضة فنهي تنتظرك بذلك حتى يعلم الرجال ما عليها من حلم تنهى ان لا يعلم الرجال بما عليها من حلي من معادن

11
00:03:20.850 --> 00:03:38.100
يؤذن لها بان تبدي اجمل موضع منها معاذ الله ولهذا محققون بينوا ان المقصود بالرياء ما ظهر ليس الوجه والكفين وكفان وانما هو نقوش الثياب والملابس والله اعلم