زكاة الفطر لا تخرج نقدا. انما تخرج قيمة. تخرج قيمة. وده رأي الائمة رأي آآ ما لك والشافعي واحمد وجماهير اصحابه. ويرون ان من اخرج نقدا سيجزئه ذلك. لا يجزئه ذلك. وذهب ابو حنيفة رحمه الله الى جواز اخراجها نقدا. وكلمة
جواز الاخراج نقدا لا تنافي مقالة علماء الاخرين. لان لا لا اوجب ولا استحب. انما المسألة جواز ان يحلها المرء له فاذا لو الانسان يحلها نقدا اذا عجز ان ان يعني يشتري القيمة. اذا عجز زي ما انا شبهت وقلت لو هو على ظهر سفينة
ليلة العيد ماذا يفعل هذا ويجب عليه اخوان زكاة الفقه ساعتها لما يخرجها نقلا يبقى كأن النقد ده هندخله في حد الضرورة. اه آآ الشبهة اللي هم دايما يثيروها يقول لك آآ عنده رز وعنده تمر وعنده عدس وبتاع عايز فلوس نقدا عشان يجيب هدومي جزم يجيب
اي حاجة. فانت بقى ما تديلوش يعني ايه الرز والكلام ده. احنا بنقول يا جماعة نكاة الفطر شيء يسير. شيء يسير لا يغني فقيرا ولا يسد حاجته ابدا. لان ازا كانت الفطر زكاة اتنين كيلو ونص مسلا في التقريب فاحنا هنقول مسلا الرز
الرز بكام؟ وصل اتنين جنيه؟ طيب الله المستعان. الرز الطويل ولا المبعجر هو هو ما عدش فيه فرق يعني؟ طيب. باتنين جنيه. تمام؟ يعني الصاع هيبقى بقد ايه؟ بخمسة جنيه
مش كده ؟ يبقى الناقة الخمسة جنيه. لو قدر ان فيه اسرة عشر افراد هتطلع زكاة الفطرة قد ايه ؟ جنيه يجيبوا كم جزمة؟ ها؟ يجيبوا رباط ها؟ يجيبوا رباط. تمام كده
يعني انا لو لو عشرة طلعوا زكاة الفطر الواحد. هيجيب الراجل بالخمسين جنيه وهو عنده تلات اربع اولاد. لا يعرف جدا جدا ولا يعرف يجيب شرابات ولا يعرف يجيب هدوم ولا يعرف يجيب حاجة خالص. تمام؟ انما اللي يجيب الكلام ده زكاة المال. زكاة المال
عنده مئين الوف ولا راجل عنده الوف ولا راجل عنده مئات والكلام ده يطلع زكاة المال بتاعته مسلا خمسميت جنيه ستميت جنيه وبتاع لو اداك خمسميت جنيه يكسي ولاده بالخمسميت جنيه. فزكاة الفطر لا تغني احدا. مقصود من زكاة الفطر ان اخاك الذي يعمل
آآ آآ يعني بيساعده وآآ يعيد بعد كده. انا بس بادي له عيدية عشان ياكل ويشرب في اليوم ده وده اليوم يستأنف الشهداء. كما قلت كانوا زمان عمال انفسهم وكتير جدا من الناس عمال انفسهم الان. اشتغل على دراعه
بدل ما يروح يشتغل يوم العيد وما يعيدش عشان خاطر يجيب قوت اولاده في اليوم دهوت انا بقول له اليوم ده على حسابي يا اخي. احنا كمسلمين وانت معنا وافرح معنا وخد القرشين دول