زكاة الفطر لا تخرج نقدا. انما تخرج قيمة. تخرج قيمة. وده رأي الائمة الثلاثة رأي آآ ما لك والشافعي واحمد وجماهير اصحابه. ويرون ان من اخرج نقدا لا ذلك. لا يجزئه ذلك. وذهب ابو حنيفة رحمه الله الى جواز اخراجها نقدا. وكلمة
جواز الاخراج نقدا لا تنافي مقالة علماء الاخرين. لان لا لا اوجب ولا استحب. انما المسألة جواز ان يحلها المرء له فاذا لو الانسان يحلها نقدا اذا عجز ان ان يعني يشتري القيمة. اذا عجز زي ما انا سبيت وقلت لو هو على ظهر سفين
ليلة العيد ماذا يفعل هذا ويجب عليه اخراج زكاة الفطر ساعتها لما يخرجها نقلا يبقى كأن النقد ده هندخله في حد الضرورة. آآ آآ الشبهة اللي هم دايما يثيروها يقول لك آآ عنده رز وعنده تمر وعنده بتاع عايز فلوس نقدا عشان يجيب هدوم يجيب جزم يجيب
اي حاجة. فانت بقى ما تديلوش يعني ايه الرز والكلام ده. احنا بنقول يا جماعة زكاة الفطر شيء يسير. شيء يسير لا يغني فقيرا ولا يسد حاجته ابدا. لان ازا كانت فطر الزكاة اتنين كيلو ونص مسلا التقريب احنا هنقول مسلا الرز
الرز بكام؟ هو وصل اتنين جنيه؟ طيب الله المستعان. الرز الطويل ولا المبعجر هو هو ما عدش فيه يعني؟ طيب. باتنين جنيه. تمام؟ يعني الصاع هيبقى بقد ايه ؟ بخمسة جنيه
مش كده؟ يبقى النفق خمسة جنيه. لو قدر ان في اسرة عشر افراد هتطلع زكاة الفطر قد ايه جنيه يجيبوا كم جزمة؟ ها؟ يجيبوا رباط ها؟ يربط تمام كده يعني انا لو لو عشرة طلعوا زكاة الفطر الواحد هيجيب الراجل بالخمسين جنيه وهو عنده تلات اربع اولاد. لا يعرف
ولا يعرف يجيب شرابات ولا يعرف يجيب بهدوم ولا يعرف يجيب حاجة خالص. تمام؟ انما اللي يجيب الكلام ده زكاة المال. زكاة المال عنده مئتين قلوب ولا راجل عنده قلوب ولا راجل عنده مئات والكلام ده كله يطلع زكاة المال بتاعته مثلا خمسميت جنيه ستميت جنيه وبتاع لو اداك خمسميت جنيه
صباح المخرج يكفي ولاده بالخمسميت جنيه. فزكاة الفطر لا تغني احدا. مقصود من زكاة الفطر ان اخاك الذي يعمل آآ آآ يعني بيساعده وآآ يعيل بعد كده. انا بس بديله عيدية عشان ياكل ويشرب في اليوم ده
وده اليوم يستأذن الشغل. كما قلت كانوا زمان عمال انفسهم وكتير جدا من الناس عمال انفسهم الان. اشتغل على دراعه. فانا بدل ما يروح يشتغل يوم العيد وما يعيدش عشان خاطر يجيب قوت اولاده في اليوم دهوت انا بقول له اليوم ده على حسابي يا اخي. احنا كمسلمين وانت
معنا وافرح معنا وخد القرشين دول