ام عبد المؤمن من الجزائر تأذن لي ان يكون سؤالها عاما. الذي يرى فقيرا او ترى فقيرا في السوق في المسجد لا يعرف حاله هل يعطيه صدقة. الزكاة بين الله تعالى
المستحقين لها وهم من ذكر في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فقد فرض الله تعالى الصدقة على هؤلاء فلا يجوز تجاوزهم
الى غيرهم فاذا اعطى من يظن انه قد قام فيه شيء من هذه الاوصاف فانه تبرأ ذمته بهذا الاعطاء. ولا حرج عليه فيه ذاك انه عمل بما غلب على ظنه
والعمل بما غلب على الظن كاف في مثل هذه الاحوال وقد اعتبرته الشريعة واذا تبين له انه ليس مستحقا فهو اذا كان يمكنه ان يستنقذ منه المال ويقول هذه زكاة ولن يحل لك فالحمد لله وان لم يمكنه
فلا اثم عليه فان كان معه سعة فان كان قد قصر في التحري فليخرج مكانة اخرى وان كان لم يقصر وانما خدعه فهذا لا اثم عليه وقد جاء في حديث
اه عدي بن عبدالله بن الخيار ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه ان رجلان ان رجلين حدثا انهما اتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة ففي في في حجة الوداع
فلما سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليه اليهما بصره وخفضه ورأى انهما جلدين يعني على قوة فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. الله. لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يخيره
هو هو ما ظهر منهما من سؤال فاذا كان هذا الرجل سأل وابدى حاجة ثم تبين انه كاذب فالاثم عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئتما اعطيتكما سألا وابديا انهما مستحقا انهما مستحقان
ثم قال ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب وهذا يبين ان انه في حال الشك اذا آآ لم يتيقن من عدم الاستحقاق وكان هناك دعوة بالاستحقاق من آآ السائل فليذكره
وان شاء ان يمتنع فله ان يمتنع لان آآ امتناعه لعدم تحقق آآ لعدم وجود الوصف المتحقق في ايه مستحقي الزكاة الخلاصة انه ينبغي التحري في الزكاة واما ما يتعلق بالصدقات فامرها يسير
فاذا اخرجها الانسان ووصلت الى غير مستحقها او لغير من قصد او لغير من ظنه فقيرا آآ فلا حرج عليه في هذا صدقة امرها واسع احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح