1
00:00:00.350 --> 00:00:17.250
سئل فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان في جريدة المدينة صفحة المدينة الاسلامية زاوية فتاوى رمضانية صادرة بتاريخ كذا شهر تسعة الف واربعمية وسبعة هل يجوز استعمال الصبغة السوداء للرأس واللحية

2
00:00:17.350 --> 00:00:37.550
فاجاب فضيلته بعدم جواز ذلك ودلل على ذلك بحديث مسلم وغيره في قصة اسلام ابي قحافة وزاد انه في حديث اخر ان قوما يأتون اخر الزمان ولحاهم كحواصل الحمام مخضبة بالسواد. لا

3
00:00:37.550 --> 00:00:59.500
يروحون رائحة الجنة فهل هذا الحديث صحيح؟ لاننا نرى بعض العلماء الاجلاء والمشايخ المشهودة لهم بالعلم والمعرفة يصبغون رؤوسهم بالاصباغ السوداء من صبغات مركبة وغير مركبة ومن حناء. ارجو حتى يكون السواد الاعظم من المستمعين

4
00:00:59.500 --> 00:01:16.400
على بينة من هذا الامر وحتى لا يخالفوا ما امر الله به وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. ارجو ان يهتم هذا البرنامج وفي حلقة من حلقاته بهذا الموضوع جزاكم الله خير الجزاء

5
00:01:17.400 --> 00:01:50.200
مسألة تغيير الشيب بالسواد مما اختلف العلماء فيه قديما وحديثا والخلاف من الصدر الاول لامة الاسلام وقد خضب بعض السلف بالسواد واعتذار المعتذر عنهم ان الحديث لم يبلغهم وربما فهموا انه

6
00:01:50.550 --> 00:02:21.400
لم يكن للتحريم المغلظ الى غير ذلك مما يأتي من طرق التأويل ولان المسألة يتنازعها قولان اباحة وتحريم ينظر الى مواضع الاستدلال في اهذا المقام فثبت في عام الفتح ان

7
00:02:21.800 --> 00:02:44.050
ابا قحافة والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما جيء به مسلما فقال النبي عليه الصلاة والسلام هلا اقررت الشيخ ونحن نأتيه وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:44.600 --> 00:03:06.900
وحرصه على رد الجميل لابي بكر الصديق واظهار قدر ابي بكر الصديق امام الناس والا فهو يعلم قدره عند رسول الله والله يعلم كل ذلك ثم قال غيروا هذا وكان ابو والد ابي بكر رأسه ولحيته كالثغامة

9
00:03:07.350 --> 00:03:39.550
فقال غيروا هذا وجنبوه السواد وهذا الحديث في صحيح مسلم وغيره وجاء في الحديث الاخر وهو حديث صحيح صححه ائمة للجرح والتعديل ان رجالا اخر الزمان لحاحهم كحواصل الحمام يغضبون بالسواد ان لا يريحون ريح رائحة الجنة

10
00:03:41.350 --> 00:04:07.200
وحين اقترن ذلك الوصف لهم بالصبغ بالسواد دل على تحريم السواد ونزع في هذا الاستدلال. مم وقيل ان هذه سمة لهم والسمة لا يلزم منها التحريم والتغليظ فيه لجواز ان تكون علامة

11
00:04:07.750 --> 00:04:37.200
لقوم ايضا هم على انحراف عن الدين وربما يشاركهم غيرهم فيها كالتحليق الذي ورد انه سمة للذين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وخلاصة القول في مثل هذا المقام الذي لا يحتاج الى البسط والتطويل. مم. انني ارى انه لا يحل التغيير بالسواد

12
00:04:39.550 --> 00:05:01.400
وقد سئل الامام احمد رحمه الله فقيل له اتكره السواد قال كيف لا اكره السواد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وجنبوه السواد او كلمة نحوها والاعتذار عن العلماء الذين يكذبون بالسواد. نعم

13
00:05:02.700 --> 00:05:26.800
في الحاضر والسابق. نعم انهم تأولوا الحديثة واقتدوا بمن فخبر بالسواد وكانهم فهموا من فهمه انه فهم ان ما ورد في الحديث ليس دليلا على التحريم. هم وانما هو دليل على الكراهية

14
00:05:27.500 --> 00:05:50.950
ففعلوا ما فعلوا وهذا عذر او تأويل سائغ في موارد البحث ولكن الذي ارى ان ذلك غير جائز والله اسأل ان يتجاوز عن سيئاتنا اجمعين. اللهم امين وان يحسن لنا العاقبة

15
00:05:51.350 --> 00:06:00.107
سائلة والمسؤول والمستمع وسائر اخواننا المسلمين في كل امورنا. نعم انه جواد كريم والله اعلم جزاكم الله خيرا