اخ يشترط يقول هل يجوز الجمع بين الصلاتين في المصليات الخاصة والله تعبت في هذه المسألة. لما كتبت كتابي في الجمع بين الصلاتين كتبته في بدايات الطلب. تعبت كثيرا وسألت كثيرا
سألت اهل العلم وواصلت البعض وتعبت كثيرا وربي جل في علاه اراني مناما كتبته في كتابي. انا لا اعتمد على المنامات لكني انا استأنس بالمنامات الاعتماد عليها شرعا لا يجوز الاعتماد على المنام في الاحكام الفقهية. لكن المنام جد من جند الله والله جل في علاه ييسره لبعض القوم. قبيل الفجر
قد استيقظت وانا اقرأ في كتاب اسمه حاشي في الدسوقي على الشرح الكبير. وهنا الكتب المشهورة عند المالكي. ووجدت فيه تفصيلا في حكم الجمع في مصليات. هذا المنام ليس في الواقع. ثم ذهبت الصلاة وبقي الامر في بالي
رجعت الى المكتبة مباشرة فاخدت كتاب الحاج الدسوقي وقرأت انا كنت بفضل الله مررت على كل ما استطعت ان امر عليه في الكتب في الجمع بين الصلاتين لكن قرأت كلام لم افهمه الدسوقي قبل المنام فقلت الان احتاج اني ادقق فيه
فوجدته وهذا الكلام عمره ما يزيد عن خمسة وعشرين سنة الان من الان يعني فقلت ادقق فيه فدققت فيه فوجدته يبحث مبحث غريب. يبحث هل يجوز لطلبة الازهر ان يجمعون؟ بين الصلاتين. نجمع بين الصلاتين
طبعا ليش ما هو سر هذا المبحث؟ سر هذا المبحث طلبة الازهر ينامون حيث يتعلمون ان يبيتون في المكان الذي ينامون فيه. يعني الازهر قديما كان له اماكن مبيت. الام بتودع ابنها وهو صغير
عمره سبع سنوات ست سنوات تودعه تقول له استودعك الله انا وهبتك لله. تعلم دين الله فيرجع اليها معمما معمما سيبقى مع بين المشايخ ويبقى يتعلم يأكل ويشرب وينام ويربى. يربى يأخذ هدي العلماء العلماء. اليوم احنا بندرس الشريعة والشيخ المدرسي في
ماخذ دكتوراه من بريطانيا وشيخ القسيس فلان وشيخه علان الله يلطف فينا والله يغفر لنا ان يرحمنا. فكان قديما كان الناس كما يتعلمون العلم يتعلمون الادب ويتعلمون الخلق ويتعلمون الديانة. ويتعلمون
العبادة من خلال ملازمة المشايخ. والله ملازمة المشايخ من ابرك البركات. ومن احسن القربات لله جل في علاه. ومن اهنأ ما في هذه الحياة تتعلم كيف الدين يطبق تطبيق عملي. مواقف تأخذها من المشايخ عملية تعلمك الحلم والصبر والحكمة. وكيف هذا يسكت
مكيف هذا لا يلتفت الي وكيف لا تتابعه وتنصحه الى اخره. اهل العلم وحاجة الناس كالعلماء وسبتهم اشد من حاجتهم لعلمهم بان العلم لم يصبح عمل يحتاج الناس لمعايشة العلماء. ولذا اخواني الفرق بيننا وبين من قبلنا؟ ان علم من كان قبلنا
اصول موروث واصل السند الى الصحابة والتابعين. علما وعملا. علم نظري وتطبيق عملي. اللهم الطف بنا. فالشاهد نظرت في الكتاب فوجدته يفصل في مصليات خارج المساجد يفصل في المصليات ومصليات الازهر. وبدأ يتكلم بكلام بديع جدا وبدأ يفصل تفصيل. لم اره في كتاب. فخلاصة ما توصلت اليه
بعد دراسة فيها تأني في كلامه وفي كلام غيره من اهل العلم ان مراد الشرع من الجمع بين الصلاتين الجماعة كل ما يسقط صلاة الجماعة المكان الذي ان صليت فيه تسقط عنك صلاة الجماعة فيجوز لك ان تجمع فيه. يعني الان بعض الناس
يعملون في في اماكن عمل مناطق صناعية وفي مناطق الصناعية يوجد مساجد واحيانا ما يكون مسجد يكون مصلى احيانا ما يكون مسجد يكون مصلى. مثل مثلا اماكن الكراجات خرجات السيارات
اماكن خرجتها السيارات مكان قد لا يكون مسجدا لكن مصلى والناس هو خاص بالمسجد بالصلاة ولا يعملون فيه شيء غير ولأ والمساجد عنهم بعيدة ويصلون الجماعة وتسقط من ذمتهم فرضية صلاة الجماعة في هذا المكان. ولا يقال
من دخل هذا المسجد او هذا المصلى لا يقال له وين رايح لانه هذا وقف لله. هذا اي انسان اي مسلم يدخل ويصلي ويقول له ان وين انت رايح واحد واقف مالك تلتميت قرايب هذا مسجد. صحيح لا تقام فيه الصلوات الخمس. قد لا تقام في الفجر قد لا تقام في الجمعة. لان الناس يأتون مثلا من الضحى من الظهر
فيصلون مثلا ثلاث صلوات او اربع صلوات لكن صلواتهم في هذه الامكنة تسقط الفريضة فهذا يجوز الجمع فيه هناك مصليات خاصة. شو يعني مصليات خاصة؟ يعني مسلا انا اريد ترخص
عند المطار يجوز لي اترخص واصلي في بيتي. واصلي جماعة. فيمكن من باب الحرص على الجماعة اجمع مثلا زوجتي بناتي اولادي في بيت وترى من السنة وهذا يغفل عنه كثير من الناس. من السنة ان يكون لك في بيتك مكانا اسمه مصلى
ولذا في سنن ابي داود باب تجوير المساجد التي في البيوت ابي داود باب تجمير. ايش يعني تجمير تطييب بخر اه تبخر المكان. بطيب. هذا معنى التجمير. يعني من الجمر من النار. تضع الطيب على النار
ويصبح الطيب له بخار. هذا مسمار التجوير. تجوير تضع الطيب على الدخان على يعني ما يسموه اليوم هذا كثير في الخليج على اي حال من السنة تجوير المساجد التي في البيوت. ايش يعني
يعني بيتك في غرفة نوم ومطبخ. وفي مسجد وصلى. مسجد مصلى. يعني هذا المكان بده يقرأ قرآن يصلي جماعة يصلى فيه. لا يلزم ان يصلى يعني لا تفعل فيه شيء. ممكن غرفة الجلوس تكون مكان المصلى. واخونا فضيلة الشيخ خالد العبري حفظه الله
له كتيب جميل انصح بقراءته اسمه مساجد البيوت اسمه مساجد البيوت. ففي البيت في البيت يسمى ان يكون في مسجد. المصلى البيت هذا لا يجوز الجمع فيه مش اي واحد بدخل وهو بده يصلي. يعني الجيران ما بدخلوا عالبيت يقول لك وين ؟ قال له وين رايح يعني؟ بنروح نصلي. صلي في دارك. صلي في دارك. هذا مصلى بيتي. هذا مصلى
لزوجتي وولادي. مش اي واحد يدخل موظفين الشركات مش اي واحد يدخل عندهم على غرفهم وعلى ممراتهم فيها وبدخل وبصلي. لأ هذا المكان خاص. هذا له مكان خاص سيدخل عليه النساء الا باذن خاص. هذه هذه الامكنة من المصليات الخاصة لا يجوز الجمع فيها
هذي الاماكن لا يجوز الجمع فيها. لكن مصلى عام يجوز الجمع فيه ولا حرج في ذلك. فالمصليات قسمين مصلى بتبع المسجد وبلحق المسجد يجوز الجمع فيه والا فلا والله تعالى اعلم