1
00:00:00.300 --> 00:00:20.500
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يجوز اهداء ثواب قراءة القرآن للميت؟ وهل يصل له؟ ارجو التفصيل في المسألة بارك الله فيكم

2
00:00:21.350 --> 00:00:43.650
الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان ما كان مبنيا على الغيب فانه توقيفي على النص. فلا يجوز لنا ان نثبت من امور الغيب الا ما اثبته النص. فهذا اصل لابد من فهمه حتى يفهم الجواب الذي

3
00:00:43.650 --> 00:01:03.650
ان شاء الله وثمة اصل اخر لابد من فهمه ايضا وهي ان امور الغيب لا مدخل للقياس ولا للرأي ولا للاجتهاد فيها فما اثبته النص من امور الغيب اثبتناه وما نفاه النص من امور الغيب نفيناه. وما لم يأتي النص باثباته ولا نفيه فلا حق

4
00:01:03.650 --> 00:01:23.650
احد ان يثبته او ينفيه. فاذا فهمت هذين الاصلين فان وصول ثواب فان وصول وبهذه الاعمال الذي يفعلها الحي الى الميت وانتفاع الميت به بهذه الاعمال. هذا من امور الغيب التي لا تدرك بالحس

5
00:01:23.650 --> 00:01:43.650
كون الميت ينتفع بما قدمته له من الاعمال من ثواب الاعمال هذا من الامور الغيبية وحيث كان وصول العمل من الحي الى امر غيبي فلا بد فيه من التوقيف. ولذلك فالقول الصحيح في هذه المسألة ان شاء الله تعالى هو ان

6
00:01:43.650 --> 00:02:03.650
الميت انما ينتفع من من اعمال الحي بما دل الدليل عليه. فما ورد الدليل بان الميت ينتفع به من اعمال نحيي طلابه وما لا فلا لان المسألة غيب وامور الغيب توقيفية ولا مدخل للقياس ولا للرأي ولا للاجتهاد فيها

7
00:02:03.650 --> 00:02:23.650
وبناء على ذلك فنحن ننظر في الادلة الواردة في هذا في هذه المسألة. فما اثبت الدليل ان الميت ينتفع به من اعمال الحي اثبتناه. وذلك كالحج والعمرة. فاذا حج الحي عن الميت حج اسلام

8
00:02:23.650 --> 00:02:43.650
او حج تبرر وندب فان الادلة شهدت بان الميت ينتفع بذلك. لما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتى ماتت. افاحج عنها؟ فقال ارأيت

9
00:02:43.650 --> 00:03:03.650
لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قال فدين الله احق بالقضاء او قال بالوفاء او كما قال صلى الله عليه وسلم وسأله رجل ان اباه قد توفي ولم يحج ولم يعتمر فقال حج عن ابيك واعتمر. ومما دلت الادلة عليه

10
00:03:03.650 --> 00:03:23.650
النذر عن الميت فاذا باشر احد الاحياء قضاء النذر عن احد من الاموات فان هذا القضاء يصل نفعه وثوابه للميت وكذلك دلت الادلة على ان الميت اذا مات وعليه شيء من الصيام وتطوع به احد الاحياء فان ثواب صيامه

11
00:03:23.650 --> 00:03:43.650
في قبره لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات عليه صوم صام عنه وليه. واصح الاقوال في فهم هذا الحديث انه عام يدخل فيه صوم النذر. وكذلك

12
00:03:43.650 --> 00:04:03.650
الصوم الواجب ابتداء بلا نذر. ومن ذلك ايضا ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به

13
00:04:03.650 --> 00:04:23.650
او ولد صالح يدعو له. فاذا تصدق احد الاحياء ببعض الصدقات ونوى ثوابها له وللميت فان الميت يغتبط هذا الثواب باذن الله ان تقبل الله هذه الصدقة. وكذلك اذا دعا المسلمون لاحد الاموات كما يدعو

14
00:04:23.650 --> 00:04:43.650
كما شرع لهم الدعاء في صلوات في صلاة الجنازة او كان ثمة ولد صالح يدعو لاحد والديه او لاقاربه المتوفين او لاحد من من اموات المسلمين فان الدعاء والصدقة يصل يصل ثوابها للميت. وبناء على ذلك

15
00:04:43.650 --> 00:05:03.650
نعرف جواب سؤالك وفقك الله. وهي انك اذا قرأت القرآن ثم نويت ثوابه للميت. فهل دل دليل على ان من قرأ القرآن ونوى ثوابه واهداء ثوابه للميت. هل دل الدليل على انه يصل؟ الجواب لا نعلم دليلا

16
00:05:03.650 --> 00:05:23.650
يدل على ان هذا النوع من الاعمال يصل ثوابه من الحي الى الميت. فان قلت اولا يقاس اولا تقاس قراءة القرآن على ما ذكرته من الاعمال؟ الجواب لا قياس في هذا الباب لان الباب غيب. وقد ذكرنا لك في بداية هذه

17
00:05:23.650 --> 00:05:43.650
ان من الاصول التي لابد من فهمها انه لا قياس في امور الغيبيات. فلا يدخل الاجتهاد ولا القياس ولا الرأي في مسائل للغيب لانها توقيفية على النص كتابا وسنة. فان قلت وما الحكم لو صليت نافلة ونويت ثوابها للميت؟ الجواب

18
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
ليس هناك دليل يدل على انك لو صليت ونويت ثوابها للميت انه يغتبط او يصل ثوابها له وحيث لا فلا يصلي احد عن احد ولا يقرأ احد القرآن عن احد. فان قلت اوليس جمع من العلماء اختاروا الجواز؟ فنقول بلى

19
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
بل كثير من اهل العلماء قد اختاروا ان من قرأ القرآن ونوى ثوابه للميت انه يصله ولكن انت خبير بانها قالوا علماء والمتقرر عند العلماء ان اقوال العلماء يستدلوا لها لا بها. والخلاصة في ذلك انه لا يصل

20
00:06:23.650 --> 00:06:31.350
الميت من اعمال الحي الا ما ورد به النص الصحيح الصريح والله اعلم