1
00:00:00.250 --> 00:00:23.650
السؤال يقول عندنا امرأة سنية تريد ان تتزوج برجل شيعي جعفري هل يجوز لي كامام ان ازوجهم هذا من الاسئلة الملغمة كما لا يخفى على حضراتكم بارك الله فيكم الجواب عن هذا ان نقول

2
00:00:24.050 --> 00:00:47.100
ان الشيعة ليسوا سواء منهم الائمة والمنزرون ومنهم العوام المقلدون واشباهه ومنه وسط بين هؤلاء واولئك وينبغي ان يعامل كل فريق بما يستحق. والشريعة المطهرة لا تفرق بين متماثلين ولا تجمع بين مختلفين

3
00:00:48.350 --> 00:01:10.850
من لم تبلغه تبلغ به بدعته منهم مبلغ الكفر المخرج من الملة فان عقده في باب الصحة والفساد عقد صحيح لكن يبقى ان المشاكلة في المنهج والمعتقد من اكد اسباب نجاح العلاقات الزوجية

4
00:01:11.650 --> 00:01:35.700
فمن كان من الشيعة متقلدا لمذهبه ومدركا له يعسر على السنية التعايش معه انه يتدين مثلا بسب الشيخين. ابي بكر وعمر وهي تتدين بانهما سادات اولياء الله بعد النبيين والمرسلين. خير من مشى على الارض بعد النبيين والمرسلين فكيف

5
00:01:35.700 --> 00:01:58.850
يتعايشان من كان يقول في ناحية يلعنهما ويعتبرهما صممي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما ومن ناحية اخرى من يعتقد انهما خير من مشى على الارض بعد النبيين والمرسلين. كيف يتعايشان انه يتدين مثلا

6
00:01:58.900 --> 00:02:15.300
انهم يتدينون بان عائشة في النار وارجع الى الى الى مواقعهم عائشة في النار. ده عنوان كبير تجدوه في كل مواقع النت او في معظمها وهي تتدين بانها احب الناس الى رسول الله

7
00:02:15.400 --> 00:02:37.350
يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة ومن الرجال قال ابوها فهي تتدين بان عائشة احب الناس الى رسول الله وانها زوجته في الدنيا والاخرة وهم يتدينون بانها في النار برغم السؤال مرة اخرى كيف يلتقيان كيفة عائشة

8
00:02:37.600 --> 00:03:01.550
هذه مجرد امثلة ونظائرها لا تحصى على كل حال من كان منهم من العوام الذين ليس لهم من التشيع الا مجرد الانتساب التاريخي. وقد رأينا بعض بعض هؤلاء لا يكاد يفرق بين سنة وشيعة. فالامر في ذلك اهون وصفوة القوم

9
00:03:01.850 --> 00:03:26.350
اننا ننصح في الجملة بالحرص على التجانس المنهجي بين الزوجين. حفاظا على الاواصر وحرصا على نجاح العلاقات الزوجية كما ننصح بالنصيحة للمرأة المسلمة ان تتثبت وان تتروى وان تعي فنيلها قبل الخطو موضعها. ولكن في نهاية المطاف

10
00:03:26.400 --> 00:03:38.450
من لم يثبت عنه بعينه ردة عن الدين فمن حيث الصحة والفساد العقد له وعليه عقد صحيح