اذا لاحظ المأموم اثناء الصلاة عدم التسويف في الصفوف من فجوات ومن عدم استقامة الصف هل يجوز له اثناء قراءة الامام الفاتحة ودخول الامام في الصلاة ان ينظم الصف الذي في خلل بالتسوية
ثم يدخل مع الامام او يجب على المأموم الدخول مع الامام في الصلاة وعدم تسوية الصف الله اعلم المسألة لكن يظهر والله اعلم انه هو يجب عليه ان يسد الفرج ما استطاع
يأتي الى فرجة مثلا فيسدها ان كان هناك فرج الاظهر والله اعلم انه عليه ان يصلح الصف. هذا لكن ليظهر والله اعلم ان اصلاح الصف هو الاقرب مبادرة لي حديث
لعله حجة في المقام وحديث ما رواه ابو داوود عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم اقيموا صفوفكم وحاذوا بين الاعناق شد الخلل وانا ولينوا في ايدي اخوانكم
ولا تذروا فروجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله الله وانقطع صفا قطعه الله صفوفكم وحادوا بين الاعناق ولا تذروا ولينو في ايدي اخوانكم ولا تذروا فروجات للشيطان حديث صحيح قول ولينوا في ايدي اخوانكم
هذا فيما يظهر والله اعلم لانه عام اخوانكم هذا واضح انه اذا كان في الصلاة يعني اذا لم يكن في الصلاة فان عليه النية فاذا يعني اخوانكم جاء الى الصف يريد ان يسد الخلل
وان كان هو نص في دخوله في الصف. لكن ايضا مما يبين انه لا بأس ان يشير يا اخوان ان يتقارب الصف واذا جاء الى الصف فانه ورآه في خلل
بينهم فروجات والله اعلم انه يسوي بينهم بينهم لكن قد يقال والله اعلم انه اه يسوي بينهم ويقارب ما لم تفت الركعة ما دام يدرك الركعة في هذه الحال له ذلك وهذا اقرب والله اعلم لان هذا خلل
والحقيقة لا يجوز بل هو منكر وهو ظاهر ترجمة البخاري. قال باب اثم من لم يتم الصفوف وان كان خلاف قول الجمهور وان عندهم مكروه الصواب انه واجب ويبين ان الجمهور قد قد يقولون في بعض المسائل
مكروه مثل ما تقدم في مسألة الاداب والصواب خلاف قولهم هذا حديث صريحة البخاري باب اثم من لم يتم الصفوف فاذا كانوا اثمين فلا يجوز اقرارهم عليك ان تقارن بين الصفوف
بين يدي الصف حتى الناس لكن قد يقال اذا كان في جمع عظيم مثلا جامع والصفوف مدخل خلاف احيانا يكون بعض الناس لا عناية لهم في بعض الاماكن تجد مثلا سقيا مكتملة لو اصلحت هذا الصف
لو اراد ان يصلح صفا او صفين لفاتت عليه الصلوات ولم اذا كان الشيء يعني لا يمكن تألى فيه فلا حول ولا قوة الا بالله لكن اذا شي يمكن تلافيه الاثر والله اعلم انه ان عليه ان يسد الخلل ما استطاع كما تقدم