1
00:00:00.100 --> 00:00:11.700
اذا لاحظ المأموم اثناء الصلاة عدم التسويف في الصفوف من فجوات ومن عدم استقامة الصف هل يجوز له اثناء قراءة الامام الفاتحة ودخول الامام في الصلاة ان ينظم الصف الذي في خلل بالتسوية

2
00:00:11.850 --> 00:00:26.400
ثم يدخل مع الامام او يجب على المأموم الدخول مع الامام في الصلاة وعدم تسوية الصف الله اعلم المسألة لكن يظهر والله اعلم انه هو يجب عليه ان يسد الفرج ما استطاع

3
00:00:26.550 --> 00:00:43.500
يأتي الى فرجة مثلا فيسدها ان كان هناك فرج الاظهر والله اعلم انه عليه ان يصلح الصف. هذا لكن ليظهر والله اعلم ان اصلاح الصف هو الاقرب مبادرة لي حديث

4
00:00:43.900 --> 00:01:07.700
لعله حجة في المقام وحديث ما رواه ابو داوود عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم  اقيموا صفوفكم وحاذوا بين الاعناق شد الخلل وانا ولينوا في ايدي اخوانكم

5
00:01:08.250 --> 00:01:30.050
ولا تذروا فروجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله الله وانقطع صفا قطعه الله صفوفكم وحادوا بين الاعناق ولا تذروا ولينو في ايدي اخوانكم ولا تذروا فروجات للشيطان حديث صحيح قول ولينوا في ايدي اخوانكم

6
00:01:31.200 --> 00:01:45.550
هذا فيما يظهر والله اعلم لانه عام اخوانكم هذا واضح انه اذا كان في الصلاة يعني اذا لم يكن في الصلاة فان عليه النية فاذا يعني اخوانكم جاء الى الصف يريد ان يسد الخلل

7
00:01:46.600 --> 00:02:01.800
وان كان هو نص في دخوله في الصف. لكن ايضا مما يبين انه لا بأس ان يشير يا اخوان ان يتقارب الصف واذا جاء الى الصف فانه ورآه في خلل

8
00:02:02.550 --> 00:02:24.750
بينهم فروجات والله اعلم انه يسوي بينهم بينهم لكن قد يقال والله اعلم انه اه يسوي بينهم ويقارب ما لم تفت الركعة ما دام يدرك الركعة في هذه الحال له ذلك وهذا اقرب والله اعلم لان هذا خلل

9
00:02:25.500 --> 00:02:45.950
والحقيقة لا يجوز بل هو منكر وهو ظاهر ترجمة البخاري. قال باب اثم من لم يتم الصفوف وان كان خلاف قول الجمهور وان عندهم مكروه الصواب انه واجب ويبين ان الجمهور قد قد يقولون في بعض المسائل

10
00:02:46.050 --> 00:03:00.750
مكروه مثل ما تقدم في مسألة الاداب والصواب خلاف قولهم هذا حديث صريحة البخاري باب اثم من لم يتم الصفوف فاذا كانوا اثمين فلا يجوز اقرارهم عليك ان تقارن بين الصفوف

11
00:03:00.950 --> 00:03:17.400
بين يدي الصف حتى الناس لكن قد يقال اذا كان في جمع عظيم مثلا جامع والصفوف مدخل خلاف احيانا يكون بعض الناس لا عناية لهم في بعض الاماكن تجد مثلا سقيا مكتملة لو اصلحت هذا الصف

12
00:03:17.500 --> 00:03:39.008
لو اراد ان يصلح صفا او صفين لفاتت عليه الصلوات ولم  اذا كان الشيء يعني لا يمكن تألى فيه فلا حول ولا قوة الا بالله لكن اذا شي يمكن تلافيه الاثر والله اعلم انه ان عليه ان يسد الخلل ما استطاع كما تقدم