لكن في سنة من سنوات الاعتكاف والنبي اعتكف من سنوات طويلة لان تمن سنوات الصيام كامل تمن سنوات الصيام كان لكن سنة من السنوات جا يعتكف بالليل قالت له عايش انا ودي اعتكف قال ما في مانع اعتكفي فنصرت لها ابيه قلت
يعني قبة جت حفصة وقلت ائذن لي انا كمان ابني لي قبة فاذن لها ولد قبة. سمعت زينب بنت جحش وكان يسحب منها بعد المساماة وبعد الغاء الغيرة ما دام اذن لهم يبي يأذن لي خليني احط القبة حتى ما استأذن. وبعض الروايات انها طلبت من حفصة ان تستأذن لها رسول الله. بعض الروايات ان زينب
طلبت من حفصة ان وبعض الروايات على ان هي قامت كذا ما فيها ذكر استئذان فلما جاء النبي يدخل المعتكف في الصباح الاربعة الاربع البيباب المضروبة واحدة له ثلاثة النسوان. ونسوان تسعة. يعني لو كلهم يجون صارت كل مسجد لنسوان اليه عليه الصلاة والسلام
فقال ما هذا؟ قال له هذا يا اخي يعني لك والوحدة العيشة الحفصة قال بر يردن يعني هم بهذا يريدون وجه الله عن النبي عليه الصلاة والسلام كأنه يعني يقول لهم لا الغيرة هي اللي خلتكم تعملونها العمل دا الغيرة هي اللي قال برة
سيدنا ثم امر بالقبال فنزعته. وطلع هو من المسجد. ما هو طلع غاضب. بعض الناس يحسب انه غضب عليهن لما شاف النسوان عاملة معتكفة انه ما يحل المرتبة. خراب بقى. اطبق يكاد يطبق علماء الشريعة لان المرأة ان تعتكف
ولكن اذا جاها الحيض وهي معتقلة بسرعة تصلح الى فرحة المسجد خيمتها في برا. لانها يجوز لها ان تمشي فيها وهي حائض. وتقعد مدتها وهي على حسابها عند الله لا بتصلي ولا بتصوم لكن تكمل ارتكاب ولها الاية ان تعتكف في مرحلة المسجد في الساحة البرانية الخارج عن
المسجد له الحق بذلك لا اعلم احد يقول المرأة لا يجوز ان تعتكف. ولذلك يقول بعض العلماء والله لو كان الامر لي نهيت عن اعتكاف النساء. لكن جاء في الصحيح ان عائشة
فاستأذنت فاذن لها رسول الله. والنبي ما دام اذن للمرأة ان تحتك في قضية يعني هنا سد جرعة على اعراض المسلمين من حبيب الله ورسوله محمد هذا هو الحال فالمرأة تعتكف لكن بشرط الا تفتن الرجال ولا تكون قريبة من الرجال. لان خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. كما ان شر
هذا اللي ينبغي ان يعود ويتوطنوه