1
00:00:00.000 --> 00:00:20.250
اه وكل شيء فيما عدا ذلك بدلالة هذه الاية يسبح الجمادات تسبح الشجر تسبح الطيب يسبح كل شيء يسبح بحمده  تفضلت وقلت الشجر والحديث اللي ذكرته قبل قليل للصحابي الذي جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان يكون لسانك

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.900
رطبا لا تموت الا لسانك رطب بذكر الله عز وجل. فكان الموت هو الذي اوقف الذكر واوقف رطوبة هذا اللسان. تمام مع هذه الرطوبة وتفضلت بان كل الجمادات تسبح وكل المخلوقات تسبح بحمد الله تبارك وتعالى. لعل هنا لفتة ذكرها بعض اهل العلم. اريد من

3
00:00:38.900 --> 00:00:57.350
فضيلتك التأكيد والتصويب لهذه المسألة ان كانت خطأ. قضية انه الشجر الذي يوضع على قبر الميت اه انه النبي صلى الله عليه وسلم قال انه تسبح له حتى حتى حتى تيبس الشجرة. قال يرفه عنهما

4
00:00:57.400 --> 00:01:14.050
او يخفف عنهما. اي نعم حتى كأن هذا اليبس ذكره بعض اهل العلم انها ما دامت رطبة فهي رطبة بالتسبيح رطبة بذكر الله تبارك وتعالى. فلما يبست معناها ماتت معناها توقف التسبيح

5
00:01:14.100 --> 00:01:28.100
وتوقف الذكر فتوقف الاجر. التخفيف عن التخفيف عنهم والترفيه عنهم. اه نعم. هل هذا المعنى يعني اي نعم احسنت شيخنا جزاك الله خير هو آآ تقصد حديث ابن رواه البخاري ومسلم

6
00:01:28.500 --> 00:01:52.900
في صحيحهما ان النبي صلى الله عليه وسلم   فقال من دفنتم هنا؟ دفنا فلانة وفلانا قال عليه الصلاة والسلام انهما يعذبان وما يعذبان في كبير مش في كبير يعني امر صغير لأ

7
00:01:53.650 --> 00:02:07.450
ورد في بعض طرق حديث قال وانه لكبير انما وما يعذبان في كبير اي وما يعذبان في امر كان يكبر عليهما ان يجتنبا. او كانوا يعدانه كبيرا. هم كانوا مستصغرينه يعني

8
00:02:07.450 --> 00:02:23.150
يعني ما كانوش وكانوا مستهزئين به. طيب مستهينين في هذا الامر مش مش كبيرة. النبي عليه الصلاة والسلام لما قال وما يعذبان في كبير قال وانه لكبيرة. لان ده النميمة

9
00:02:23.250 --> 00:02:39.100
كان يمشي بين الناس بالنميمة والاخر كان لا يستبيء من بوله او لا يستنزه من بوله. وفي بعض الروايات الضعيفة يعني اللي كان لا يستتر من بوله طبعا الاستتار ليس شرطا يعني

10
00:02:39.200 --> 00:02:56.450
وسلم رؤي وهو يقضي حاجته انه اتى سباطة قوم فبال قائما هو لا يستتر لأ اللفظ ده يعني لم يصح ولكن اللفظ الصحيح لا يستبرئوا. واللفظ التاني لا يستنزه من بوله. نعم

11
00:02:56.950 --> 00:03:17.250
آآ دعا عليه الصلاة والسلام برذائل من جريد وضعها او جريدة فوضعها على القبر قال يخفف عنهما ما لم ييبسا القول اللي انت ذكرته فعلا ذكره بعض اهل العلم ان هو يخفف عنهما ما دامت الجريدة رطبة

12
00:03:17.350 --> 00:03:41.000
بمقتضى الحديث استنبط من ذلك انها اذا يبست  توقف التزوير في بعض طرق الحديث فاتى فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بجريدة فشقها نصفين نصفين اسرع يعني اه ادعى لسرعة هلاكها. يبسوهما. يبسهما. يعني هي لو تركت جريدة كما هي

13
00:03:41.100 --> 00:04:01.400
يبقى لبسها بطيء. نعم. بخلاف ما اذا شق الجريدة فيدب اليبس اليهما بسرعة. سريعا. طبعا الاية اية الاسراء رد على هذا صريحة يعني وان من شيء الا يسبح بحمده يعني كل شيء يسبح بحمده. سواء كان رطبا سواء كان يابسا

14
00:04:01.750 --> 00:04:16.900
هذا يعني الفهم هذا مضاد للاية. بل مضاد لشق النبي صلى الله عليه وسلم للجريدة الى نصفين. طب ما هو توجيه الكلمة النبي عليه الصلاة والسلام في حديث جابر في اخر صحيح مسلم

15
00:04:18.850 --> 00:04:36.050
دعا بجريدة فوضعها على قبر وقال لعله يرفه يرفه عنهما بشفاعتي اذا القصة ما لهاش علاقة بالنداوة الجديدة في الحقيقة ولكن بشفاعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. كما يعني

16
00:04:36.150 --> 00:04:50.550
صحيح مسلم حديث ابن عباس الى صحيح مسلم حتى نفهم انها عبارة فهما صحيحة. يعني لا ينفع ما ينفع انا ناخذ كل نص مستقل اي نعم ولذلك يعني مسألة يعني آآ جرى كثير من الناس على زراعة الاشجار

17
00:04:50.650 --> 00:05:08.100
وهذه الاشياء ظنا منهم ان هذه الاشياء ترفه عن الميت. مع ان ابن عمر رضي الله عنهما رأى في الساطا موضوعا على قبر فنزعه وقال قال يظله عمله لا تظلوه لا جريدة ولا تظله شجرة ولا هذه الاشياء. والا يعني

18
00:05:09.400 --> 00:05:25.500
تذهب الى القبور اللي في الخارج يعني انت جيتها كلها جنان. نعم. يعني من شيء من الاشجار وداخل النيران. اي نعم. نسأل الله العافية اريد ان اقول يعني يعني هذا الفهم الذي فهمه

19
00:05:25.700 --> 00:05:42.250
بعض العلماء انه فهم اه الاية وغير مراد من فهم النبي حين شق الجريدة  نصفية. نعم. واذا اذا شيخنا يفهم تأكيدا لما تفضلت به انه لا يوضع هذه الامور لان

20
00:05:42.450 --> 00:06:01.900
النبي بين انهم يعذبان فما ادرانا ان ان هذان هذا هو الصحيح من من اهل العلم وان كان وجد بعض الصحابة ابن الحسين امر انه اذا مات ان توضع جريدة في قبره برضو له يعني عمل

21
00:06:03.150 --> 00:06:25.100
سيداتي هذا الحديث ولكن لم يعني اجد   وانما قالوا ان هذا انما كان بترفيه انه رفه عن هؤلاء بشفاعة رسول صلى الله عليه وسلم كمان معاها الان يعني كنا بنسمع واحد مقرئ يقعد يقرا الان لا صارت يعني انا

22
00:06:25.450 --> 00:06:54.150
القبور الشاهد معمول ديجيتال ومحطوط ام بي ثري بلير يقرأ الفاتحة اول ومعه سنسر اول ما ينزل لحد اللي بيزور موجودة اول ما يوصل الزائر تبدأ تشتغل آآ الفاتحة وتبدأي يقرأ سور وياسين وغيرها. موجود سبحان الله يعني كأنهم بيتفننوا والصين عمالة بتصنع والناس وارض تبلع يعني. الله

23
00:06:54.150 --> 00:07:12.300
نسأل الله السلامة. يضيعون العمل. الله اكبر. ولا يعدون العدة لهذا اليوم الذي كما قال الحسن البصري يعني ان اهل القبور نادمون على ما فرطوا فيه واهل الدنيا يتقاتلون على ما ندب عليه اهل القبور

24
00:07:12.450 --> 00:07:17.350
يعني متأخرين عنهم