شيخ عبد الرحمن قبل الفاصل تحدثنا عن اه بعض اعمال اه يوم النحر يوم الحج الاكبر. تحدثتم عن اه رمي الجمرة الكبرى. وتحدثتم ايضا على الحلق. اه تبقى بقية اه الاعمال
الحاج عندما يذهب الى اه الحرم يكون لديه الطواف وكذلك السعي هل يختلف هذا الطواف اه بين الانساك الثلاثة هل يعتبر هذا السعي هو سعي الحج او انه يختلف من نسك الى اخر؟ لعلكم تفصلون في هذه المسألة
نعم بارك الله فيك. بالنسبة اه الطواف هذا الطواف هو طواف الحج وهو واجب بالاجماع وهو ركن باجماع العلماء قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. والمراد هنا طواف الافاضة ويسمى طواف الحج
وهو ركن على جميع الحجاج ولا يكفي عنه غيره الطواف الاول لا يكفي عنه وطواف الوداع لا يكفي عنه يجب على الحاج ان يعلم انه لابد ان يأتي بهذا الطواف ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لما قيل له ان صفية قد
حاضت قال معناها انه طواف الافاضة يحبس الانسان ما يذهب حتى يطوف طواف الافاضة لكن لما قيل له انها قد افاضت قال فلتنفر او في رواية فلتنفر اذا. فطواف الافاضة ركن باجماع العلماء. لا يصح الحج حتى يأتي بهذا الركن. حتى لو سافر الى بلده
يجب عليه ان يرجع ويطوف طواف الافاضة السنة ان الانسان قبل طواف الافاضة يتنظف ويتطيب ويتحلل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت
طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت ففيه نوع من التهيؤ لهذا الطواف لان الطواف عبادة جليلة فينبغي ان يتهيأ له فيلبس ويتطيب ويتنظف ثم يتجه الى طواف الافاضة ان تيسر له في ذلك اليوم سواء في النهار
في الليل والافضل كل ما تيسر ان يطوف قبل الظهر فهو السنة. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام طاف قبله الظهر طاف آآ في الضوء وقت الضحى ثم صلى في في مكة
ثم ذهب الى منى وصلى فيها مرة اخرى باصحابه الذين فيها فصلى الظهر مرتين صلاها مرة في مكة وصلاها مرة اخرى في في منى بعض الناس يقول مكة ومنى نعم قديما كانت مكة يعني منى منفصلة عن عن منى. والى الان هي تعتبر مشعر شبه المنفصل. لكن
ستجدون هذا موجود في كتب التراث مكة ومنها يعني كأنهما شيئان منفصلان تماما يعني المقصود انه اذا تيسر ان يطوف في وقت الضحى فحسن اذا ما تيسر لو طاف في المساء في الليل لو طاف من الغد من بعد غد كل هذا واسع بحمد الله لان الطواف ليس له وقت
لابد منه لكن افضل اوقاته في يوم العيد. افضل اوقاته في وافضل اوقات يوم العيد في وقت الضحى. فاذا تيسر فهو حسن وان لم يتيسر فله ان يفعل في اي وقت شاء من هذا اليوم او من الغد او بعد الغد. بل وله ان يؤخره بعد الرمي الاخير
فيطوف للافاضة ويجزئه عن طواف الوداع بعد الرمي الاخير اليوم الثاني عشر اذا كان متعجلا. او الثالث عشر اللي كان متأخرا له ان يطوف للافاضة ما يطوف للوداع. ويدخل في
تدخل فيه الوداع يعني انه يجزئ عن الوداع لكن ينويه طواف الحج لا ينويه طواف الوداع ينويه طواف الحج. ويجزيه عن ما عاد يحتاج انه يطوف للوداع طيب طواف الافاضة هذا قلنا انه يجب على جميع الحجاج المفرد والقارن
والمتمتع طبعا ليس فيه رمل وليس فيه تمتع وعفوا ليس وليس فيه الطباع. ايضا ليس فيه لبس للرداء ولا لازار الافضل ان يكون الانسان براحته لو طاف بايجاره او طاف برداية فلا حرج
او للحاج ايضا ان يبدأ بالطواف قبل الرمي. هم. قبل ان يتحلل الان. نعم. اه فهذا لابد ان يطوف باجاره ورداءه لانهم البعض وهذا قد يفعله الحاج الذي عنده امرأة يخشى ان تحيض
فيذهب مباشرة لطواف الافاضة يعني يخرج من مزدلفة مباشرة الى الحرم ويطوف مع نسائه طواف الافاضة حتى لو حاضت المرأة بعد ذلك لا يلزمها شيء تكمل المناسك وليس عليها طواف للوداع بخلاف اذا ترك
طواف الافاضة لابد ان تبقى او تذهب وتعود لكن تبقى لم تتحلل التحلل الثاني الا في ظروف خاصة لن نتكلم عنها الان لكن يستفتي عنها صاحبها. لكن في الجملة المرأة لابد اذا حاضت ان اما ان تنتظر
حتى تطوف الافاضة او تذهب وتعود تطوف الإفاضة لكن لم تتحلل التحلل الثاني الذي لا يبيح الجماع يعني لا يجوز لها الجماع مع زوجها فتعود بعد عشرة ايام بعد اسبوع لطواف الافاضة ولا حرج عليها. هم. لان وقته واسع