السيدة بتسأل بتقول ينفع اتصدق عن والدي زوجي. سيدة بارة صالحة احسبها كذلك بتحب زوجته. ابوه وامه ماتوا ينفع اتصدق عن ابيه وامه واهب الثواب للزوج كده هيبة الثواب ليس للميت فقط انما ايضا كأن الحي هو الذي تصدق
عايز عايزة تضرب عصفورين بحجر واحد. تتصدق عن الميت صدقة وتنوي ان اللي قام بصدقة مين؟ جوزها. فهو يكسب ان هو تصدق عن والديه. فكسب اجر الصدقة وكسب والداه كذلك
ينفع التركيبة ديا ولا ما تنفعش نقول لها الاصل ان ثواب الطاعة لفاعلها لا يشاركه فيها غيره ولا يناله فيها سواء. كما ان عقوبة العاصي عليه وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى. لكن الشارع استثنى امور. مثلا اشراك اهل البيت
فيه ثواب الاضحية كلمة بتضحي بتضحي عن نفسك وعن مين وعن اهل البيت لحياة. يأخذون الثواب ايضا كأنهم ضحوا هبة ثواب القرب للموتى. في اصح اقوال اهل العلم لكن ماذا عن هبة الثواب للاحياء؟ اهب ثواب لوالدي وهو حي. لامي وهي حية. هذا موضع نظر بين اهل العلم
موضع من النظر يعني موضع اجتهاد اختلاف اخد ورأي. وقد قرر فقهاء الحنابلة ان كل قربة فعلت وجعل ثوابها لحي او لميت نفعه ذلك كل حربة فعلها المسلم وجعل ثوابها او بعضها لمسلم حي او ميت جاز ونفعه
حصول الثواب له لما تذكرين وجه عند بعض اهل العلم. لكن في حل اخر اقرب ازا اعطيت زوجك الصدقة في يده ليصدقه وبنفسه عن والديه فهذا احوط وارجى للقبول كل حال اتفاق عند الجميع والحمد لله