لا يسأل عن مضاعفة الحسنات مئة مئة الف حسنة مضاعفة الحسنات مئة الف حسنة. مضاعفة الحسنات هذه وردت خاصة في الصلاة. لا نقول تضاعف الحسنات في جميع الحسنات. هذا قاله بعض اهل العلم وذكر وفي حديث ذكره ابن مفلح
الله في الفروع اظنه في كتاب الحج وقال اعطي سبع مئة حسنة من حسنات الحرم هناك حديث في هذا رحمه الله لكن حديث ضعيف. وورد حديث ايضا في مضاعفة الصوم الحرم الحديث بهذا المعنى رواه
الترمذي رحمه الله وواحد ضعيف جميع الاخبار اللي وردت بالمضاعفة للحسنات في الحرم لا يثبت منها الا بالصلاة. وان الصلاة في الحرم بمئة الف صلاة. الصلاة الصلاة في الحرم بمئة الف صلاة
هذا هو الذي ثبت في حديث عبدالله بن الزبير حديث جابر ابن عبد الله وهو حديثان جيدان رواه عطاء عنه خلافا لمن اعله وعطاء امام واسع الرواية يروي عن هؤلاء وادركهم رحمه الله بل ان ابن الزبير ربما يكون
نعم عبد الله بن الزبير عبد الله بن صحابي وعن جابر بن عبدالله وان الصلاة الواحدة بمائة الف صلاة وهو عام في الفرض او خاص الفرض خلاف. منها العلم من قال انه خاص ومن اهل من قال نعم والصواب انه عام. لقوله عليه الصلاة
سلام بمئة الف صلاة. واطلق عليه الصلاة والسلام. ثم الصلوات النوافل اكثر من من الفرائض ومن البعيد ان يكون المراد بهذا الاقل والانسان في الغالب حينما يأتي الحرم تكون نوافله اكثر من
من الفرائض وفي غير الحرم وسائر الحسنات لا شك لها فضلها الحسنات لها فضلهم وورد حديث ايضا في الطواف في ذكر ان للناظر العشرين ان للطائفين ستين وآآ حديث ايضا ضعيف ايضا حديث في اه الفضل فيه والطواف ورد فيه احاديث خاصة لكن المقصود ان المضاعفة على الصحيح
خاصة بالصلوات النوافل والمفروضات عموما جميع الصلوات وسائر الحسنات فاجرها عظيم اجرها عظيم لكن لا نقول لا هذا القدر الا بدليل الا بدليل ثم الصوم الصوم قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله
في الحديث القدسي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. لو قلنا ان الصوم مثلا مضاعف لكنا قد علمنا شيئا من الاجر والله عز وجل يقول الا الصوم فانه لي وانا اجزي به الا ان يقال ان المعنى في ذلك هو المضاعفة
الصوم فيه اما الاجر والى الله وبالجملة لم يرد شيء من هذا الا في الصلاة. نعم