1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
يقول السائل احسن الله اليكم هل يعد الامام ابو حنيفة امام لنا وقوله مسألة الامام قول السلف وكذلك الحال مع الامام احمد البالي رحمه الله جميعا. على كل حال اذا اتينا الى موضع التسمية نسأل الله ان يجعل ابا حنيفة في الفردوس الاعلى من الجنة بلا حساب ولا عذاب. رجل من من علماء المسلمين. اخطأ في

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
هذه المسألة هنا الاتجاه ينبغي ان يكون اتجاها علميا محضا. لا عاطفيا فيقال لا شك ان السلف حين انكروا على شيخ حماد اصم قبله وانكروا عليه عفا الله عنهما. انهم لم ينكروا عليهما الا لان المسألة كما رأيت. خلاف الحقيقة لما

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
من كلام علماء اه الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. اما فيما يتعلق به فغفر الله له واسكنه جنة النعيم. اجتهد اذا اخطأ لكن من باب الذب عنه يقال جاء عنه اثر مهم للغاية. وهو انه ناقشه حماد بن زيد. من

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ائمة السنة يقول فقال لي وقلت له وقال لي وقلت يعني في المناقشة. فقال له حماد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الايمان فقال الهجرة والجهاد. الا ترى يا ابا حنيفة انه جعل الهجرة والجهاد من الايمان وهما عمل فسكت ابو حنيفة

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
قال بعض من حوله الا تجيبه يا ابا حنيفة لان السكوت في مجال المناظرة يعني اشكال. قال وكيف اجيبه وهو يحدثني يحدثني يحدثني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا ساسكت الان رجل يأتيه بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان العمل من الايمان تريدني ان

6
00:01:50.100 --> 00:02:00.100
انا ما ارد على حماد الان. انا ارد على رسول الله في هذه الحالة. لهذا بعضهم اخذ منه ان هذا يدل على نوع رجوع. من ابي حنيفة. فاما التعرض له

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الله تعالى والقول ما قولك من انا حتى انا اتكلم في ابي حنيفة سبحان الله العظيم. انا اعرف قدري. فما ينبغي ان اذا اتينا الى العلماء الكبار ولا تجد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عليه حين سئل عن عقيدته قال عقيدتنا عقيدة الصحابة والتابعين والذي عليه الائمة الاربعة ابو حنيفة

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ومالك والشافعي واحمد. فان قيل ان ابا حنيفة عنده كذا في الامام. معلوم هذه المسألة المتعلقة بالامام من ابي حنيفة عفا الله عنه لا يقينا لكن هو من علماء المسلمين ويتبعه ملايين من المسلمين فنسأل الله ان يغفر له ويرحمه ولا ينبغي انه يعني

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
يجعل الا اذا تكلمنا في اثناء النقاش عن ابي حنيفة عن المسألة من حيث العمومة ان هذا قول ابي عنيقة وان الصواب وليس انه قول باطل الحقيقة يعني ينبغي يجهر لانه قول باطل عكسه من يقول لا هو ليس بمخطئه كيف ليس بمخطئة اما ان يكون قول السلف هو الصواب واما قول المرجئة فلا تأخذك الحميد

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
بحيث تزيل اصل المسألة العلمية لتنتصر لمن اخطأ فيها قل غفر الله له ورحمه وعفا عنه واجتهاده اخطأ فيه ولم يكن فيه مصيبا والعالم ليس بمعصوم هكذا قل. اما ان تعود على اصل مسألة وتقول لا ان الخلاف

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
لا يسير لان شيخ الاسلام ما قال ابدا ان الخلاف في هذه المسألة لفظي قال اكثره لفظي يعني مع مرجعة البقاء تحديدا قطعا اما في بقية نعم ففيه خلاف حقيقي. فاما ان ينصب ابو حنيفة او غيره من علماء المسلمين ليسلخوا سلخا ويتحدث في هذا ليس بصحيح

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
عالم من علماء المسلمين مظى على وفاته رحمه الله تعالى اكثر من الف ومئتي سنة ثم نأتي الان نتحدث عن ابي حنيفة فيه غفر الله له ونسأل الله ان يعفو عنه وما اصاب فيه من الخير والمعتقد الصواب عظيم عظيم جدا وليت الحنفية الان على عقيدته

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ابو حنيفة رحمه الله في باب الصحابة. في باب التوحيد. في باب الشرك في باب الاسماء والصفات. ما عقيدته العقيدة السليمة السلفية محضة. لكن زلنا في مثل هذه المسألة هذه المسألة التي زل فيها هو او غيره من العلماء يقال غفر الله لهم ورحمهم

14
00:04:20.100 --> 00:04:34.390
ونجتنب زلة العالم. زلة العالم تجتنب ويبقى للعالم مقامه. اما ان يسلخ هؤلاء العلماء سلخا. تحدث عنهم كانهم صبيان وكأنهم مثل الجهم بن صفوان واضرابها خطأ ليس بصواب