1
00:00:00.450 --> 00:00:25.850
سؤال لطيف يكسر بالنسبة لاسفل الحنك الجزء ما بين الذقن الذقن والعنق. ذاق لتجمع على اثقال ماشي هل هو من عورة الصلاة تجب تغطيته ام يلحق بالوجه ولا يطيب تغطيته والامر فيه سعة

2
00:00:26.400 --> 00:00:42.500
عارفين المرأة اذا لبست اسدال من فوق الرأس كده لا يظهر من وجهها الا كده بس صح ثبتت جلباب من فوق راس اليد عليه. اما اذا اذا لبست خمار لفته بيظهر

3
00:00:42.850 --> 00:01:02.350
هباء من الخمار فالسؤال عن يعني ايه وجه يجوز كشفه ولا يلزم ستره في الصلاة ويدب غسله في الوضوء آآ نقول له يا رعاك الله الوجه ما تحصل به المواجهة

4
00:01:03.500 --> 00:01:29.800
وقد بين العلماء حده الذي يجب استيعابه في الوضوء ويشرع للمرأة كشفه في الصلاة من منابت الشعر الى اسفل الذقن ومن الاذن الى الاذن عرضا يبقى طولا من منابت الشعر الى اسفل الذقن. وعرضا من الاذن الى الاذن

5
00:01:31.350 --> 00:01:53.600
هذا ما يجب ان يستوعبه الغسل في الوضوء فاغسلوا وجوهكم انت بتغسل المنطقة دي بس بتغسل كله فيها لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم والوجه ما بين منابت شعر الرأس الى الذقن ومنتهى اللحيين طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا

6
00:01:54.450 --> 00:02:16.600
فهذا هو الذي آآ يعني آآ يزكر في تعريف الوجه في لغة العرب وفي الاصلاح الشرعي ايضا كذلك الكاساني في بدائع الصنائع اذ يقول من قصاص الشعر الى اسفل الذقن والى شحمتي الاذن

7
00:02:17.300 --> 00:02:35.450
الوجه اسم لما يواجهه الانسان اي ما يواجه اليه في العادة والمواجهة تقع بهذا المحلول فما يغسل في الوضوء من الوجه هو الحد الذي يجوز كشفه في الصلاة وهو من منابت الشعر الى اسفل الذقن والى

8
00:02:35.450 --> 00:02:54.100
شحمتي الاذنين فالذقن من الوجه. ولهذا يجب غسله ولا يتم تغطيته. والعنق ليس من الوجه فلا يجب غسله وتيب تغطيته لكن في نقطة جميلة هنا افترض اسناء الصلاة انكشف جزء من العورة صغير

9
00:02:54.300 --> 00:03:12.100
اما فجأة او مش واخد باله او مش واخدة بالها. احيانا بعض اخواننا يدخلوا لابس بنطلون مش مربوط كويس فلما بيركع بينزل سؤال تحت يعني يعني هذا يحدث في عالم الرجال وقد يحدس ان المرأة

10
00:03:12.150 --> 00:03:33.850
يعني اخمار حياة يضطرر فتظهر خصلة من خصلات شعرها او نحو ذلك اختلف العلماء فيما اذا انكشف شيء يسير من العورة في اثناء الصلاة. الشافعية على بطلان الصلاة بذلك الجمهور على العفو عما ينكشف من العورة من الشيء اليسير

11
00:03:34.050 --> 00:03:54.050
ابن قدامة رحمه الله فيقول فان انكشف من العورة شيء يسير لم تبطل صلاته نص عليه احمد وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي تبطل لانه حكم تعلق بالعورة فاستوى قليله

12
00:03:54.050 --> 00:04:14.450
لكن الدليل الجمهور جميل عمرو بن سلمة يقول يحكي حديس جميل انطلق ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يؤمكم اقرؤكم

13
00:04:14.550 --> 00:04:38.250
ماشي؟ يؤمكم اخلصوا. فكنت اقرأهم طفل هو اقرئ الناس فقدموني فكنت امهم وعلي بردى لي صفراء صغيرة. وكنت اذا سجدت انكشفت عني تلت مرات من النساء وارو عنا عورة قارئكم. في رواية غطوا استقارئكم

14
00:04:38.600 --> 00:04:56.550
غطوا الراجل ده بيصلي بنا وارو عنا عورة قارئكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشيء بعد الاسلام فرحي بهذا القبر ويسكت كانت احلى حاجة وجدت احلى حاجة جت له يعني

15
00:04:57.000 --> 00:05:19.300
سبحان الله رواية اخرى تقول فكنت اؤمهم في بردة فيها فتق مفتوءة وكنت اذا سجدت فيها خرجت استي  ولا بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم انكره ولا احد من من اصحابه

16
00:05:19.400 --> 00:05:36.550
وان نعماه يعني هذا مما يشق الاحتراز عنه شيخ الاسلام رجح قول الجمهور وهو ان الصلاة لا تبطل بانكشاف شيء يسير من العورة فقال اذا انكشف شيء يسير من تعبها

17
00:05:37.950 --> 00:05:50.169
وبدنها لم يكن عليها الاعادة عند اكثر العلماء وهو مذهب ابي حنيفة واحمد وان انكشف شيء كثير اعادة الصلاة في الوقت