سؤال لطيف يكسر بالنسبة لاسفل الحنك الجزء ما بين الذقن الذقن والعنق. ذاق لتجمع على اثقال ماشي هل هو من عورة الصلاة تجب تغطيته ام يلحق بالوجه ولا يطيب تغطيته والامر فيه سعة
عارفين المرأة اذا لبست اسدال من فوق الرأس كده لا يظهر من وجهها الا كده بس صح ثبتت جلباب من فوق راس اليد عليه. اما اذا اذا لبست خمار لفته بيظهر
هباء من الخمار فالسؤال عن يعني ايه وجه يجوز كشفه ولا يلزم ستره في الصلاة ويدب غسله في الوضوء آآ نقول له يا رعاك الله الوجه ما تحصل به المواجهة
وقد بين العلماء حده الذي يجب استيعابه في الوضوء ويشرع للمرأة كشفه في الصلاة من منابت الشعر الى اسفل الذقن ومن الاذن الى الاذن عرضا يبقى طولا من منابت الشعر الى اسفل الذقن. وعرضا من الاذن الى الاذن
هذا ما يجب ان يستوعبه الغسل في الوضوء فاغسلوا وجوهكم انت بتغسل المنطقة دي بس بتغسل كله فيها لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم والوجه ما بين منابت شعر الرأس الى الذقن ومنتهى اللحيين طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا
فهذا هو الذي آآ يعني آآ يزكر في تعريف الوجه في لغة العرب وفي الاصلاح الشرعي ايضا كذلك الكاساني في بدائع الصنائع اذ يقول من قصاص الشعر الى اسفل الذقن والى شحمتي الاذن
الوجه اسم لما يواجهه الانسان اي ما يواجه اليه في العادة والمواجهة تقع بهذا المحلول فما يغسل في الوضوء من الوجه هو الحد الذي يجوز كشفه في الصلاة وهو من منابت الشعر الى اسفل الذقن والى
شحمتي الاذنين فالذقن من الوجه. ولهذا يجب غسله ولا يتم تغطيته. والعنق ليس من الوجه فلا يجب غسله وتيب تغطيته لكن في نقطة جميلة هنا افترض اسناء الصلاة انكشف جزء من العورة صغير
اما فجأة او مش واخد باله او مش واخدة بالها. احيانا بعض اخواننا يدخلوا لابس بنطلون مش مربوط كويس فلما بيركع بينزل سؤال تحت يعني يعني هذا يحدث في عالم الرجال وقد يحدس ان المرأة
يعني اخمار حياة يضطرر فتظهر خصلة من خصلات شعرها او نحو ذلك اختلف العلماء فيما اذا انكشف شيء يسير من العورة في اثناء الصلاة. الشافعية على بطلان الصلاة بذلك الجمهور على العفو عما ينكشف من العورة من الشيء اليسير
ابن قدامة رحمه الله فيقول فان انكشف من العورة شيء يسير لم تبطل صلاته نص عليه احمد وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي تبطل لانه حكم تعلق بالعورة فاستوى قليله
لكن الدليل الجمهور جميل عمرو بن سلمة يقول يحكي حديس جميل انطلق ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يؤمكم اقرؤكم
ماشي؟ يؤمكم اخلصوا. فكنت اقرأهم طفل هو اقرئ الناس فقدموني فكنت امهم وعلي بردى لي صفراء صغيرة. وكنت اذا سجدت انكشفت عني تلت مرات من النساء وارو عنا عورة قارئكم. في رواية غطوا استقارئكم
غطوا الراجل ده بيصلي بنا وارو عنا عورة قارئكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشيء بعد الاسلام فرحي بهذا القبر ويسكت كانت احلى حاجة وجدت احلى حاجة جت له يعني
سبحان الله رواية اخرى تقول فكنت اؤمهم في بردة فيها فتق مفتوءة وكنت اذا سجدت فيها خرجت استي ولا بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم انكره ولا احد من من اصحابه
وان نعماه يعني هذا مما يشق الاحتراز عنه شيخ الاسلام رجح قول الجمهور وهو ان الصلاة لا تبطل بانكشاف شيء يسير من العورة فقال اذا انكشف شيء يسير من تعبها
وبدنها لم يكن عليها الاعادة عند اكثر العلماء وهو مذهب ابي حنيفة واحمد وان انكشف شيء كثير اعادة الصلاة في الوقت