1
00:00:02.750 --> 00:00:28.450
السؤال الثاني يقول السائل الكريم ماذا في الطلاق الامريكي هل يعتبر طلاقا شرعا لقد حدث لي مع زوجتي ظروف شخصية خاصة معها الى الطلاق مدنيا قانونيا لتجنب بعض المشاكل ولم نقصد بالطلاق الطلاق الشرعي

2
00:00:29.450 --> 00:00:50.500
لقد قصدنا فقط ان نحل العقدة المدنية للزواج وتبقى العقدة الشرعية قائمة الليلة كان هذا عن رضا وتشاور بيننا اي فن كلا منا بكامل وعيه وارادته واختياره رضي بهذا. وليس بيننا مشاكل

3
00:00:51.150 --> 00:01:15.500
ووقعنا على وثائق الطلاق المدني بفعل اختيارنا وبدون اي نزاع نقول له يا رعاك الله ان كتابة الطلاق من كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا اذا قصر بها فاذا كتب الطلاق

4
00:01:15.750 --> 00:01:41.250
ولم يقصد به الطلاق. لا تنحل به العقدة  فرق بين   عند التلخص  يقع الطلاق في  ولا يقبل منه ان يقول انا ما قصدت انا ما نويت انا ما اردت بظاهر نفسه

5
00:01:42.550 --> 00:02:04.100
اما كتابة الطلاق فهي من كنايات من كنايات الضلال وكنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا بالنية. اذا نواه كان طلاقا وان لم ينوه لم يكن طلاقا ناخد هذا الكلام ونطبقه على التطبيق المدني الذي يحدث في في الاروقة المحاكم

6
00:02:04.450 --> 00:02:27.950
المدنية في الغرب اذا وقع الزوج باختياره على وثائقه او كان هو الذي رفح ابتداء فالاصل انه طلاق شرعي كما انه طلاق من الا اذا نازع في ذلك وقال لم اقصد الا الى انهاء الجانب المدني فقط ولا ازال ملقيا على العصمة

7
00:02:28.600 --> 00:02:45.100
فاذا لم يرد به الا انهاء الجانب المدني فلا يقع به الطلاق انا باكد على هذا المعنى لان كثيرا من الازواج في الغرب في اعقاب خصومات زوجية يطلق زوجته مدنيا

8
00:02:45.450 --> 00:03:05.900
وتظل معلقة شرعا. انا لم اطلقك شرعا اركبي اعلى ما في خيلك وتقع بين المطرقة والسدان فما هو المخرج في هذه الحالة المخرج انها ترفع امرها الى المركز الاسلامي المولود

9
00:03:06.100 --> 00:03:27.250
وهو الذي يقوم مقام القضاء الشرعي في بلاد المسلمين ومعها وثيقة الطلاق المدنية تعرض امرها على امام المركز  فبيستدعي الزوجة او يكتب اليه ويمهله مرة بعد مرة بعد مرات اذا استجاب له

10
00:03:27.500 --> 00:03:46.700
واقنعه بان ينهي عقدة الزواج شرعا فقد قضي الامر واذا عجز طلق عليه لان للمركز الاسلامي خارج بلاد الاسلام تهبط القضاء الشرعي وهو لابد ان تنتهي خصومات خصومات الناس عند

11
00:03:47.750 --> 00:04:09.700
نقطة الضعف او الخلل هناك ان يبادر امام المركز الاسلامي الى ايقاع التطليق للضرر او الخلل بغيبة من الزوج وبدون اعلام له وبدون استماعي اليه نقطة خلل كبيرة جدا انها سوف تستعدل ازواجا المغاضبين

12
00:04:10.050 --> 00:04:35.750
والمشاكسين  على المراكز الاسلامية وعلى شيوخها وعلى ائمتها. لا تعجل في اصدار وثيقة الخلع  حتى ترسل الى هذا الزوج اولا يا اخي المحاكم المدنية في الغرب لا توقعوا الطلاق غيابيا ابدا الا بعد ان تتخذ كافة التدابير

13
00:04:35.900 --> 00:04:54.700
التي يغلب على الزن معها ان الامر قد بلغ الى الزوج المشهود حتى اذا عجزوا عن الحصول على عنوان له يعلنون في الصحف المحلية يكتبون اعلانا بالصحف المحلية هذا اقصى ما يملكون

14
00:04:55.150 --> 00:05:14.550
فلا ينبغي ان يكونوا هم ارعى لحقوق المتخاصمين من فقهاء المسلمين الذين يقومون على شريعة الله عز فيا احبتي من ائمة المساجد كمدير مراكزها حيث ما كنت ازا جاءتكم امرأة تشتكي اليكم

15
00:05:14.800 --> 00:05:33.600
سوى عشرة زوجها وسوى معاملته لها اصبروا حتى تستدعوه حتى تستمعوا له. طبعا ابتداء لا ينبغي ان ينظر في الخصومة حتى لاصدار وثائق اه الا اذا جاءت اولا بالطلاق المدني

16
00:05:34.500 --> 00:05:52.100
لسنا دولة داخل دولة خارج بلدانهم لا حننظر في في خصومتها بعد ان تحل العقدة المدنية اولا فاذا جاءت بالوثيقة المدنية امامنا والزوج يقول له لم يطلق وامسكها ضرارا الذي يأتي دورنا

17
00:05:52.500 --> 00:06:14.150
كفقهاء كعلماء كمشايخ كائمة مساجد كمدير المراكز الاسلامية يستبيح هذا الزوج ونحاول اقناعه ما استطعنا اذا نشز كما نشهد على زوجته اذا نشز على المسجد ونشز على جماعة المسلمين واثبتنا هذا في وثائقنا

18
00:06:14.700 --> 00:06:23.450
مرة بعد مرة بعد مرة امكننا ان نصدر وثيق الخلع او وسيلة تطليق للضرب بحسب الاحوال بركة