احد الاصدقاء سألني عن حكم فوائد البنوك ثم سألني عن المال نفسه فقال طيب لو والدي بيشيل فلوسه في البنك هل كده فلوسه حرام مع العلم ان الفلوس دي مرتبه العادي
ثم قال لي انا تكلمت مع والدي قبل هذا في ان الفوائد حرام وقال لي ان المبلغ ليس قليلا ولا يصلح ان يتركه في البيت ولابد ان يتركه في البنك
يا ولدي ايداع المال في البنك لا يجعل اصل المال حراما حتى اللي اشتغل بالربا الله جل وعلا قال وان تبتم فلكم ايه رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون لا علاقة لهذا
بتحريم اصل المال الذي اودعته لكن اريد ان اقول لك يا ولدي اذا وجد المصرف الاسلامي لا ينبغي العدول عنه لا ينبغي ايداع الاموال في مصرف ربوي ليه؟ لانه اذا نجى من ان يكون اكلا للربا عشان ما خدش ربا هو فلن ينجوا من ان يكون مؤكلا له
ان البنك يستخدم هذا المال في انشاء قروض ربوية للمتعاملين معهم. بيستخدم ما لك ده ونتيجته وفوائده خالصة له من دون المودعين جميعا بل عندهم حاجة في البنوك اسمها خلق النقود
ايه معنى خلق النقود ان البنك يقدر يشتق ويطلع يعني قروض اكتر من من القيمة الحقيقية للنقود المداهة عنده وضبطوها بضابط قالوا ان كمية النقود المخلوقة تساوي الوديعة الاصلية في مقلوب نسبة الاحتياطي
يعني ايه الكلام ده لو انت حطيت الف دولار في البنك البنك بيعمل ايه بيشيل منها مية انت احتمال تيجي فجأة تطلب فلوسك ويشغل التسعمية ديت قروض ربوية لمن اراد
الناس اللي خدوا التسعمية دول يقوم فتحوا بها حساب عند عند افترض يعني. فتحوا حساب عند نفس البنك. فالبنك عمل ايه؟ برضو اخد عشرة في المية بناء احتفظ بها ورد الباقي الى قنوات القراءات. يعني الالف دية بيطلع منها حوالي عشر تلاف قروض
وهي الف واحدة فقط. ادي معنى ان كمية النقود المخلوقة تساوي الوديعة الاصلية الالف في مقلوب نسبة الاحتياطي. الاحتياطي واحد من عشرة اضرب في عشرة على واحد فالالف في عشرة اصبحت عشر تلاف
فانت بتحطه في البنك الف بيطلع منها قروض عشر تلاف فانت بتمنحه القوة بما تودعه لديه من اموال يستقل وحده بعوائدها من دون خالصة له من دون المودعين جميعا اه فاقول يا رعاك الله
ويا سددك الله عز وجل اه لا ينبغي لاحد يتيسر له مصائب اسلامي ويحط الفلوس في مصرف ربوي وما يقولش ما هو انا ما باخدش ربا انت لا تأكل لكنك مؤكل بتعين الشخص ان يعمل قروض ربوية
ويطلع من البنك من مالك الاصل ده بيطلع منه اديه عشر مرات طيب في قرار للمجمع الفقهي الاسلامي في دورته التاسعة. نعم ماذا يقول يحرم على كل مسلم يتيسر له التعامل مع مصرف اسلامي
ان يتعامل مع المصارف الربوية في الداخل او الخارج واذ لا عذر له في التعامل معها بعد وجود البديل الاسلامي ويجب عليه ان يستعيض عن الخبيث بالطيب ويستغني بالحلال عن الحرام
كده في مصر الاسلامي موجود اما اذا لم يتيسر مصرف اسلامي وكان لابد من ايداع المال في مصرف تقليدي محافظة عليه من الضياع فذلك في موضع الرخصة اهو نعمل ايه؟ ما فيش وسط اسلامي حوالينا. في امريكا هناك. ما في مصرف اسلامي
ولا نستطيع ان نحمي او ان نحفظ المال اه في بيوتنا او تحت وسائلنا. فلا بديل لنا من التعامل مع هذه المصارف زي ما انت بتقبل عقود وفيها شروط ربوية
تعمل عقد كهربا انت اخرت عن يوم خمسة هتدفع غرامة والغاز والتليفون وكل العقود تقريبا فيها هذا الكلام وبالتالي يا ايها الحبيب اذا كان هذا هو الحال وعمت به البلوى
وليس عندك بديل وكان لابد من ايداع المال في مصرف تقليدي اي ربوي محافظة عليه من الضياع فذلك في موضع الرخصة ويضعه في حساب من جار ولا يضعه في حساب استثماري. والله تعالى اعلى واعلم