1
00:00:00.400 --> 00:00:23.800
سؤال من استازة في كلية الطب تسأل عن بروتين الشعر ليستخدم لفرده هل يعتبر حائلا عن الغسل الوضوء السؤال ليس بسيطا سيدة عامة كبير فبتقول عندما بحثت بحثا دقيقا تبين لي الاتي

2
00:00:25.250 --> 00:00:47.700
الشعرة طبعا عبارة عن حراشف مفتوحة البروتين مثل الكريم نضعه على الشعر ثم نضع عليه بمكواه الشعر الحرارية حتى يملأ هذه الحراج البروتين البروتين مثل الكريم. نضعه على الشعر ثم نضغط الشاي الحرارية حتى يملأ هذه الحراجم

3
00:00:47.950 --> 00:01:10.000
اذا نحن ندخل مادة ليست من اصل الشعر وتغطي الحراجف باعتقادي هكذا تقول انا انقل الكلام الان ان البروتين سيكون مادة عازلة لما تحت الحراجب التي كانت تبلل بالماء قبل ذلك. برغم انه عند ازالة الكريم وتبديل الشعر يبدو مبللا بالكامل

4
00:01:10.500 --> 00:01:33.900
تكملنا حلمك مسكوبية. يوجد البروتين بين الحراشف وفراغات الشعر لكي يفرده فهي البروتين بهذا يعتبر عازلا لما تحته ويكون حالة الوضوء او الغسل سؤال كل سؤال جواب وهي طبعا اولا يعني اشكرها على حرصها

5
00:01:34.400 --> 00:01:53.100
وعلى تحريها وعلى بزل جهد والوقت من اجل ان تتحرى صحة الوضوء وصحة ونقطة تحسب لها قطعا ويقينا جزاها الله خيرا لكن اقول ان كان الحديس عن الوضوء الامر في باب الوضوء واسع

6
00:01:53.300 --> 00:02:11.900
لان مسح الرأس مبني على التخفيف نبي صلى الله عليه وسلم مسح على العمامة وعلى رأسه وقد لبده بصمغ وعسل في طريقي الى الحج جمع شعره لبده بصمغ وعسل وكان يمسح فوقه

7
00:02:12.200 --> 00:02:33.350
فيعني طهارة الرأس مبناها على التخفيف بالوضوء في الطهارة الصغرى تقول للشيخ ابن باز رحمه الله ازا وضعت الحناء على الرأس هل يمنع وصول ماء الوضوء الى فروة الرأس وهل اكتفي بالمسح عليه اثناء

8
00:02:33.750 --> 00:02:55.750
الوضوء الصواب نعم يكفي اذا كان على الرأس لسوقات من حنة وغيرها ان يمسح عليها يكفي والحمد لله كما اخبرت عائشة كانوا يضعون اللصوقات على رؤوسهم ويمسحون عليها لان فرض الرأس في الوضوء مش الغسل. وامسحه برؤوسه

9
00:02:56.200 --> 00:03:10.750
وهو الفرض مبني على التخفيف وعلى رفع الحرج نفس الشيء بالشيخ ابن عثيمين رحمه ابن عثيمين رحمه الله المسح لا يشترط فيه ان يصل الماء الى جلدة الرأس بل يكفي مسح زواهر الشعر

10
00:03:11.300 --> 00:03:28.200
هذا اذا كان الحديث عن الوضوء مهارة الصغرى اما الطهارة الكبرى عايزة وقفة هنا يدق الامر ويحتاج الى تفصيل انه لابد من وصول الماء الى منابت الشعر اي الى فروة

11
00:03:28.300 --> 00:03:50.150
الرأس وان كان لا يلزم نقض الضفائر اذا كان الشعر مطفورا. لو واحدة عاملة شعرها ضفاير لا يلزم في الغسل ان تنقض ضفائرها لا يلزم فعن ام المؤمنين عائشة ان اسماء سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض

12
00:03:50.250 --> 00:04:17.400
قال اتاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها ثم تدلؤ فتدلكه دلكا شديدة حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تصب عليها الماء وسألته عن غسل الجنابة فقال تأخذ الماء فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شئون رأسها ثم

13
00:04:17.400 --> 00:04:34.800
ثم تفيض عليها الماء. الحديس رواه مسلم وحديس ام ام سلمة اه تقول يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي يعني تجعل شعرها ضفائر افانقضه لغسل الجنابة قال لا

14
00:04:35.250 --> 00:04:55.300
انما يكفيك ان تهفي على رأسك ثلاث حفيات ثم تفيضين عليك الماء وتطهرين وبناء على ما سبقه اذا كان هذا البروتين يملأ الفراغات التي تحت تثنيات الشعر لكنه لا يشكل طبقة عازلة فوق ظاهره

15
00:04:56.650 --> 00:05:17.600
زاهر الشعر ليس فوقه طبقة عازلة فقط زال تموجه وزادت جعودته بالكي والمعالجة ثم اذا تحقق دلك الرأس جيدا فقد تحققت الطهارة المجزئة شرعا وما وراء ذلك فهو في محل العفو

16
00:05:18.500 --> 00:05:38.700
لقيام التشريع في الجملة على قاعدة رفع الحرج وان اليسير من النجاسات او مما لم يصبه الماء معفو عنه شرعا ومن ادلة ذلك حديث الاستجمار ان ان تستنقي بعد البراز بالحجر

17
00:05:40.000 --> 00:05:58.300
اذا استجمروا بعد الانتهاء من البول او الغائط لابد ان يبقى اثر للنجاسة لان الحجارة ونحوها لا تزيل عين النجاسة تماما بل يبقى شيء تعلق اليوم الكلينكس اكثر تنقية للموضع من الحجر

18
00:05:58.900 --> 00:06:21.650
يعني لنعومته يمكن ان يتخلل الموضع وان يزيل اثارا النجاسة بالكلية بابلغ مما تزيله وبه الاحجار فبالاحجار استجمار لا يزيل عين النجاسة بالكلية بل يبقى شيء. فدل هذا على ان يسير النجاست معفو عنه

19
00:06:21.850 --> 00:06:51.150
الوسخ اللي هيكون تحت الصفر بعض العمال بيشتغلوا في المبيضين والبويا  والميكانيكي والكزا يكون في يعني على ايديهم اثار آآ اما بعض الشحوم او بعض الوساخ يعني او نحوه يبذل جهده لكن لكن قد لا يستطيع ان يصل الى تمام التنقية الازالة بالكلية

20
00:06:51.200 --> 00:07:13.000
والحق شيخ الاسلام به كل وسخ يسير حيث كان من البدل ولهذا في الاقناع ولا يضر وسخ يسير تحتها ولو منع وصول الماء والحق الشيخ به كل يسير منع حيث كان من البدن

21
00:07:13.200 --> 00:07:37.500
كعجين ودم ونحوها ازا اليسير في هذا الباب معفو عنه وهذا اليسير ليس له ضابط محدد في الشرع انما يرجع فيه الى العرف بل يسير عرفا في هذا معفو عنه. وبعض اهل العلم قدره بالدرهم البغي

22
00:07:38.050 --> 00:07:59.000
ايه الدرهم البغلي؟ يشبه الريال السعودي الفضي المسكوك ولهذا قالوا قطره حوالي تلاتة سنتي لو لو قدر زي ده لم يستطع ان يزيل النجز عنه او لم يبلغه الماء وقد حاول فلم يستطع فهذا في محل العفو ان شاء الله

23
00:07:59.250 --> 00:08:25.050
فلا ينبني الامر في باب الطهارة على الدراسات المجهرية المعملية الدقيقة على النحو الذي تفضلت بزكره اخشى ان يكون هذا من التكلف الذي نهينا عنه ولا حرج على من تستعمل بروتين الشعر في غسلها ما دامت تشعر عندما تلمس شعرها بملمس الشعر الطبيعي الاصلي

24
00:08:25.350 --> 00:08:28.645
وانه ليس عليه حائل يمنعها من هذا الشعور