رمضان اه فعل سعد ان العبد لم يكن يعلم بذلك لكن يشترط ان يعلم بالتحريم ما اظن العبد الانسان هذا. لكن كون العبد يجهل انه يؤخذ سلفه يغلب انه يسأل هذا
ولكن كونه يجهل ان ان المدينة حرام ما اظنه يجهل هذا بالحكم غير الجاهل بالعقوبة. فكون الانسان يجهل عقوبة لا عذر له. شخص زنا. قيل اتعلم ان الزنا حق قال نعلم اعلم ان الزنا حرام لكن والله اجهل العقوبة
ما عرفت ان هناك رجما لمن اه احصن. نقول لا عذر لك لن يجهل العقوبة لكن ما يجهل الحكم. لكن لو كان يجهل الحكم كان مسوغا لذلك. مع ان جماعة ان العلماء ما يرون ان القضية يقول يحصل في تلاعب او عذر احد بالجهل
لا يمكن جهل هذا. القرآن صريح على احتمال هذا. يعني واقعي شخص جامع في نهار رمضان قال انا اعلم انه حرام لكن ما علمت ان علي عتق رقبة ان لم اجد اصوم شهرين متتابعين. نقول لا عذر لك
لزمتك الكفار. لا تعرف الحكم وتجهل العقوبة. قال اخر انا لا اعرف الحكم ناهيك عن العقوبة. نقول هذا معذور ولا شيء عليه هذا العبد كان يعلم اه في الجملة ان المدينة حرام اذا لا يجوز
اه الصيد فيها ولقطع شجرها. وكلنا نسأل عقوبة لا عذر له في ذلك. فلذلك سلبه سعد رضي الله اه عنه