في فرق بين قضيتين اذا كان فقير يعطى لاجل فقره. اذا كان اذا كان هذا اللي نص عليه الفقهاء انه كان قادر على التكسب ولكن آآ مكسبه قد يعني آآ يشغله عن كثير من العلم فيعطى. فيعطى لاجل لاجل حاجته
لاجل حاجته. نعم يتفرغوا لاجل العلم. لكن اذا هو كان باستطاعته ان يدرس على حسابه. لا ما بجوز ما بجوز. حتى لو علم شرعي لا يعطى. لا لا يعطى ولا يجوز له ان
ها؟ لا ما باخد قائم وارد عليه. احنا بنحكي في حالة انه غير قادرة على التكسب مثلا اه لاوضاع محددة ما استطاع ان يتكسر مثلا وهو وهو مهتم بالعلم الشرعي. هذه نقطة
النقطة الثانية فقير ها اول من ينفق عليه فقير هذا آآ كذلك. لكن هو انه والله لاجل مثلا العلم فقط انه بدنا طلاء. هلأ معناته بدنا نعطي حتى قارئ القرآن بدنا نعطيه استثنيت اذا كان مثلا بيتعلم الطفل مثلا. هلأ واحد مثلا مثلا اه هذا
يعطى لاجل الفضل. مش مهندس بشكل عام لا لا حتى المهندس. اي دراسة اي دراسة فيها نفع للامة. ايوة. ورجاء نفع للامة فانه اه يعطى لكن ارى ان العلم الشرعي اولى. هو هم يخصونه. نعم. هم يخصون العلم في كلامهم يخصونه. في هذا الاعتبار. لكن انت
بدك تعطي بدك تعطي مثلا هذا طالب العلم الشرعي لاجل حاجته لاجل ايش؟ طلب العلم الشرعي. اما هذاك انت ما بتعطيه لاجل حاجته لاجل ايش؟ طلب الطب تعطيه حاجة لاجل
كحاجة لاجل فقره. النقطة الثانية احنا قلنا انه يحتاج اما طالب العلم الشرعي يعطى اما لفقره واما لاجل حاجته لاجل طلب العلم الشرعي لعدم قدرته على التكسب او لانه وضعه ماديا ليس ليس مناسبا له ان يعني آآ ليس ليس مكفيا حاجتهم اناتهم فيعطى. لكن هداك
تعطى لاجل فقره بس مش من ناحية ما لوش علاقة من ناحية العلم الشرعي. لكن هون بتكلموا بتكلموا عن العلم. العلم المقصود به العلم الشرعي. التكسب على العلم الشرعي. نعم. اخي
كريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس