1
00:00:01.500 --> 00:00:24.800
من قوله او احتقن احتقن كذلك ايضا وهو قول الحنفية والشافعية كذلك المالكية والقول الاخر عند المالكية انه لا يفطر بادخال شيء من جهة الدبر وهذا عند الجمهور انه علة من العلل التي يفسد بها الصوم

2
00:00:24.950 --> 00:00:56.550
فجعلوا علة فساد الصوم هو دخول شيء الى جوف الصائم او مجوف فيه الى جوفه او مجوف فيه الجوف البطن واول مجوف مثل الدماغ الرأس والاذن والعين والعين فهذه  ايضا حكمه حكم الجوف واختلفوا في الجوف ما هو؟ هل هو جميع تجويف البطن

3
00:00:56.850 --> 00:01:22.750
او المعدة وعليه اختلفوا فيما يدخل من الدبر هل يفسد الصوم لانه يصل الى الجوف او لا يفسد الصوم حتى يصل الى المعدة. فمن قال ان الجوف هو البطن عموما كل البطن كل تجويفه وكل زواياه وكل جوانبه

4
00:01:23.000 --> 00:01:46.550
والحقوا بها ايضا سائر المجوفات الاخرى كما تقدم ومن قال انه المراد به هو المعدة فاذا كان هذا الشيء الداخلي يصل الى الامعاء الغليظة ثم بعد ذلك يأخذ هذا الشيء الذي دخل

5
00:01:46.850 --> 00:02:04.100
الى الجوف تمتصه هذه الامعاء ثم بعد ذلك ينتفع به في المعدة فانه يفطر به. ومثل هذه الامور التي تبتني على هذا الشيء الذي يقع فيه الخلاف لا بين الاطباء

6
00:02:04.350 --> 00:02:23.450
وكذلك بين الفقهاء يصعب معه كما نبأ ذلك ابو العباس رحمه الله وهي قواعد ايضا قررها ابن حزم قبل ذلك انه يفسد الصوم بذلك بل نبقى على الاصل في هذا وان الاصل صحة

7
00:02:23.550 --> 00:02:42.550
الصوم وانه اليقين في هذا وان مثل هذه الاشياء كان جنسها موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في كثير مما ذكروه ولم يأت حرف واحد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يفطر بهذا

8
00:02:42.750 --> 00:02:58.700
انما ورد في الاكل والشرب والجماع وكذلك عند جماهير العلماء في مسألة دخول الماء او دخول الشيء الى الانف لحديث لقيط ابن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

9
00:03:00.150 --> 00:03:15.071
ولهذا اختار تقييدين رحمه الله انه لا يفطر بالحقنة لكن ان كانت هذه الحقنة مغذية يحتمل هل يفطر بها او لا يفطر بها