او ام لا كذلك المذي في المذهب هو قول مالك انه يفطر به خلافا لابي حنيفة والشافعي انه لا يفطر بذلك وهو الصواب وهذا ايضا هو قول تقي الدين واختاره الاجري وابن مفلح رحمة الله عليهم وابن الجوزي
وكل مختار بانه لا يفطر بالبذي البذيء ايضا له احوال له احوال من جهته يكون المذيع عن النظر فهذا لا يفطر به اشكال يعني ينظر الى اهله او زوجه ينزل بعد هذا لا يفطر بلا اشكال ايضا
وكذلك لو كان عن طريق الحديث ونحو ذلك هذا موضع خلاف اذا كان اما اذا كان عن طريق المباشرة كما تقدم لكن الصوم انه لا يفطر بالبذي مطلقا وهو قول ابي حنيفة والشافعي
وذلك انه لم يرد فيه النص وقال له قال قائل هو شهوة يقال وان كان شهوة لكنه يخرج متسبسبا بغيري ربما بغير شعور من الصائب بخلاف المني فانه يخلد بلذة اما المذي فلا
يجد شيء من ثم بعد ذلك قد يخرج بعد ذلك ثم هو مستثنى بالادلة الاخرى الدالة على ذلك لو دلت الادلة على انه لا يفطر من ذلك عموما بلوى به
وذلك ان الرجل معنوي خاصة الشاب وخاصة حديث العهد لا يكاد يسلم من هذا لا يكاد يسلم لديه ولو قيل يفسد صومه لفسد صوم عموم من يصيب مثل هذا من الشباب وخاصة من كان حديثا بالنكاح
ودل ايضا حديث صريح في هذا عند ابي داوود باسناد جيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يا رسول الله وكيف ارتكبت امرا عظيما
قال ما قال قبلت وانا صائم قال ارأيت لو تبغضت يعني لا يضر ومعلوم ان القبلة تكون عن شهوة في الغالب انه يحصل شيء من هذا والنبي لم يقل ان خرج معك مني
وفي الغالب انه يحصل هذا ويترتب عليه وسكوته عنه لانه وارد في مثل هذه الحال يدل عدم استفصاله انه داخل في الرخصة وعموم