1
00:00:00.150 --> 00:00:23.800
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ان قيل لك هل الله في حيز؟ والحيز هو فراغ الشيء المسجد الان نحن في حيز المسجد اي في فراغه. فهمت

2
00:00:23.850 --> 00:00:49.250
والانسان اذا ركب السيارة صار في حيزها اي داخلها. فهل يقال الله في حيز او لا يقال؟ فنقول اما لفظ الحيز الحيز فاتوقف فيه فلا اثبته ولا انفيه واما معناه فاستفصل فيه

3
00:00:49.400 --> 00:01:02.850
فان اريد به الحق قبلته انتم معي ولا لا؟ معي في اي فرع لنا؟ في المكان ها؟ لا في الحي. في الحيز. وان اريد به الباطل رددته. ما الباطل والحق

4
00:01:02.850 --> 00:01:28.350
في هذا اللفظ اقول ان كنت تقصد بقولك ان الله في حيز يعني انه في حيز شيء من مخلوقاته فذاته قد حلت في بعض مخلوقاته او بعض مخلوقاته قد حلت فيه. في ذاته يعني بمعنى انه حاز مخلوقاته في ذاته. او ان مخلوقاته

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.350
بحازة ذاته. فهذا حق لباطل. هذا باطل بل هو كفر وردة عن الاسلام. وهو مذهب من اتباع ابن عربي صاحب الفصوص. وكذلك هو مذهب اصحاب وحدة الوجود. الذين يعتقدون ان ذات الله عز وجل قد حلت في ذواتهم

6
00:01:48.350 --> 00:02:08.350
خلقه واتحدت فلا فاصل ولا فرق بين ذات مخلوق وخالق فالخالق هو عين المخلوق ذات وصفات والمخلوق هو علم ذات الخالق ذاتا وصفاتا. وهذا مذهب اكفر من عقيدة اليهود والنصارى. لان اليهود انما اعتقدوا

7
00:02:08.350 --> 00:02:31.400
حلول ذات الله في عزير وهو ذات شريفة مكرمة نبي والنصارى اعتقدوا حلول ذات الله في عيسى او مريم. وهما ذاتان كريمتان مع ان ان هذا القول كفر كما صرح الله عز وجل بكفر من قال ذلك في القرآن. لكن مذهب اصحاب وحدة الوجود ان الله لا يخص حلول

8
00:02:31.400 --> 00:02:52.850
بذوات شريفة بل هو حال في اجواف الحيوانات وفي اجواف الكلاب والخنازير والارظ السابعة بيعوا اجزاء هذا العالم قد حل فيه شيء من ذات الله عز وجل فاذا مذهبهم اكفر من مذهب اليهود ومن اليهود ومن دين اليهود والنصارى

9
00:02:53.450 --> 00:03:17.550
فلا ينزهون الله عن اي مكان من الامكنة. ولذلك اوصلهم هذا المذهب الى صحة قول فرعون لما قال ربكم الاعلى قالوا لا حق لموسى ان ينكر على فرعون. لان ذات الحق عز وجل منها شيء قد حل في ماذا؟ في فرعون. بل واوصلهم هذا المذهب الى

10
00:03:17.550 --> 00:03:40.950
وتصحيح عبادات الوثنيين. لان الوثني يسجد للحجر وهذا الحجر له نصيب من ذات الله عز وجل التي حلت فيه فكأنه سجد لله ارأيتم ارأيتم كيف اوصل الشيطان هذه الشبهة الى قلوب هؤلاء فانتجت عقولهم هذه المعتقدات الفاسدة فنعوذ بالله

11
00:03:40.950 --> 00:04:00.500
من الضلال والخذلان فان كنت تقصد بان الله قد حاز مخلوقاته في ذاته. او ان المخلوقات قد حازت شيئا من ذات الله بذواتهم فهذا معنى باطل وكفر وردة والعياذ بالله

12
00:04:00.950 --> 00:04:26.800
وان كنت تقصد بالحيز اي المنحاز والمنحاز في اللغة العربية اي البائن المنفصل فهذا معنى حق. فالله عز وجل على خلقه مستو على عرشه دائم اي منحاز عنهم ليس في ذاته شيء

13
00:04:27.400 --> 00:04:47.400
من ذوات خلقه ولا في ذوات خلقه شيء من ذاته فهو منحاز بمعنى منفصل. فان كنت اتقصد بالمنحاز او بالحيز ما يحوز الاشياء او تحوزه الاشياء فهذا معنى باطل. وان كنت تقصد بالحي

14
00:04:47.400 --> 00:05:12.700
اي المنحاز عن الاشياء والبائن منها والمنفصل عنها فهذا معنى حق ولكن هذا المعنى الحق لا اسميه بهذا اللفظ بهذا الاسم البدعي وانما اطلق عليه ما اطلقه عليه النص وهو ان الله عالم على خلقه دائن منهم

15
00:05:12.700 --> 00:05:42.700
كذا عبر اهل السنة والجماعة. قال الله عز وجل يخافون ربهم من فوقهم. سبح اسم ربك الاعلى وهو والكبير المتعال وهو العلي العظيم. فاذا لا اسميه حيزا وانما اسميه علوا وبينونة وانفصالا. فالله عال على خلقه مستو على عرشه دائن من مخلوق

16
00:05:42.700 --> 00:05:48.799
فليس في ذاته شيء من ذواتهم ولا في ذاته ولا في ذواتهم شيء من ذاته