1
00:00:00.250 --> 00:00:20.500
الصواب انه انها تقبل لانه خبر عن امر ديني تشترك فيه مع غيرها كما لو اخبرت في اي خبر ديني ما دامت انها عدل هذا وعدل هذا مصدر رجال عدل نساء عدل

2
00:00:21.750 --> 00:00:43.900
لا يجمع الا اذا كان يراد به الوصف والصفة العدول صفتهم العدالة يعني  فلا بأس وتقبل شهادتها ويدل على ليست كالشهادة النبي ابدا قبل خبر ابن عمر كما رواه ابو داوود باسناد صحيح. على الصحيح خلافا لمن عله. قال ابن مروان

3
00:00:44.250 --> 00:01:02.800
ابن محمد انفرد وثقة ولهذا قال صاحب الملتقى رحمه الله قال  رفعه مروان محمد هو الطعطري وهو ثقة لكن مع ذلك ايضا تابعه هارون ابن سعيد الايلي وهو ثقة رحمه الله

4
00:01:03.300 --> 00:01:24.450
عند الحاكم والبيهقي ثبت الخبر حينما قال  رأيت رأى الناس وتراعيته ورأيت اخبرت النبي عليه الصلاة والسلام فصام وامر الناس بصيامه حديث ابن عباس عن عكرمة عن ابن عباس عند الخمسة

5
00:01:24.700 --> 00:01:44.000
وقع في خلاف فيها ضعف وهذا قد يكون دليل لمن قال بجواز الشهادة للاخبار ولو كان مستور الحال لان قال اعرابي ومنهم من قال كون النبي قبل شهادته هذا يثبت له العدالة لان الصحوة تثبت بذلك

6
00:01:44.000 --> 00:02:04.700
يثبتون لذلك هذا قول الجمهور وذهب مالك رحمه الله وهو قول الليث اذا لابد من شاهدين كخروجه كسائر الشهور لابد من شاهدين والصواب هو قول الجمهور وحديث ابن عمر صريح في هذا نعم