1
00:00:00.550 --> 00:00:24.750
شيخنا الحبيب اعتقد ان هذه النقطة تحديدا مقصود لم يفهم بمفهوم لم يقصد اه قد تكون المعاناة منه اكبر في باب الدعوة آآ بضاعة الداعي الى الله تبارك وتعالى وبضاعة العالم هي دعوته الى الله تبارك وتعالى

2
00:00:24.900 --> 00:00:47.650
فحين يطعن في هذا الامر بل ويتجرأ البعض ليطعن على عقيدته لفهم فهموه هم بانفسهم دون ان يصرح به. ولكن العجيب حين يتحول الامر الى تصريح مباشر من الداعية ليقول ان ما اعتقده هو خلاف ما قلتموه عني تماما. ويتبرأ من هذا الامر مرات ومرات

3
00:00:47.700 --> 00:01:04.950
ثم يأتوا ليصروا على مثل هذا الامر يصر على انه يعتقد هذا الكلام وينفي عن نفسه اعتقد شيخنا قد عانيت كثيرا من مثل هذا الامر على مدار دعوتك الطويلة. اسأل الله عز وجل ان يمد في عمرك على الخير والطاعة باذن الله تبارك وتعالى

4
00:01:05.150 --> 00:01:20.800
هذه المسألة وقد تظن ان الامر آآ يكون قاصر اه على فترة معينة وينتهي ويلوي هذا الامر. ولكن للاسف نرى ان هذا الامر قد يستمر لسنوات وسنوات ويخرج من الرماد

5
00:01:21.050 --> 00:01:33.550
اه اعتقد عانيت من هذا الامر شيخنا ويحتاج الامر الى توضيح والى بيان من فضيلتكم. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:34.450 --> 00:01:54.950
والله يعني انت نكأت جرحا اندمل اوكاد يعني او كنت ارجو ان يندمل يعني وهي تهمة قديمة انا اردها منذ عشرين عاما قد يستغرب يعني نشاهد عندما يعني يعلم حقيقة هذه المدة

7
00:01:55.350 --> 00:02:16.200
وهو ان بعض الناس اتهمني بانني من الخوارج وانني اكفر بالمعصية الكبيرة وبعض الناس قال اكفر بمطلق المعصية ونعوذ بالله تبارك وتعالى ان اكون كذلك واعوذ بالله تبارك وتعالى ان انتحل

8
00:02:16.350 --> 00:02:35.800
قولا من اقوال اهل البدع والحمد لله رب العالمين منذ فتحت عيني على آآ الشرع وعلى كتب آآ الاسلام وانا لم انتحل نحلة لاهل البدع ولم اعتقد عقيدة مخالفة لعقيد السلف الصالح بحمد الله تبارك وتعالى

9
00:02:36.500 --> 00:02:54.550
بل عقيدتي عقيدة القرون الثلاثة الاول التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة اه يعني هي دي الها قصة يعني مضطر ان انا يعني احكيها للمرة كذا يعني لا ادري كم مرة انا حكيت هذا الامر

10
00:02:55.100 --> 00:03:20.200
آآ ذلك انه وصلني مرة وانا في درس من دروس سؤال لبعض الجلوس آآ ملخص السؤال هو طويل يعني اخد حوالي صفحة كاملة قراءة سريعة بعيني وبعدين لخصته آآ ما في هذه الورقة وكان الملخص كالاتي

11
00:03:20.350 --> 00:03:41.450
رجل يقول انه له عم وهذا الرجل كان يتعامل بالربا يعني دار بينه وبين عمه حوار نهاه عن ذلك وربما اشتدوا مع بعض في الكلام قال له انك تأكل الربا وان الربا حرام واعلن الله عز وجل حرب على اكل الربا الى اخره

12
00:03:41.550 --> 00:03:59.550
آآ ما يقال في هذا الباب يعني فعمه يعني آآ قال له انا احب الربا واكل الربا وساكل الربا وكلام بهذا القبيل يعني فما حكم هذا الرجل؟ يسر ما حكم عمه

13
00:03:59.850 --> 00:04:23.400
فقلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك هذا كان جوابي فبعض الناس ممن وصلته هذه الفتوى الربا معصية وهذا مصر على اكل الربا على المعصية فيقول اذا هو مصر على اكل الربا

14
00:04:23.450 --> 00:04:42.650
وهذه كبيرة وانا قلت هو كافر اذا انا اكفر صاحب الكبيرة اذا انا من الخوارج. ده الذي قاله بعض الناس انذاك وطير المقالة في الدنيا انا الحقيقة يعني مضى الشر في الدنيا والمقالة مضت والناس يلوكونها وانا لا ادري

15
00:04:42.750 --> 00:05:00.400
كما حكينا حال عائشة رضي الله عنها في حديث الافك الناس يخوضون في احاديث الافك وهي لا تشعر بالشر ولا تشعر ان احدا يتكلم فيها هذا كان حالي بالضبط لما اشيعت هذه المقالة

16
00:05:00.450 --> 00:05:18.200
وانتشرت في الناس وجد بعض الناس في نشرها بكل سبيل فلما وصلتني وقلت سبحان الله يعني كيف يقولون هذا افلا يعلمون قصدي منها من هذه الكلمة يعني انا الذي فهمته

17
00:05:19.050 --> 00:05:37.450
من مقالة الرجل ومن كتابه ان عمه كان مستحلا للربا ليس مصرا عليه فقط لكن الذي اوقعهم في هذا الايهام انني قلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك

18
00:05:37.650 --> 00:05:58.500
فقال لك يبقى ايه هو ربا وقال مصرا يبقى اذا هو يكفر المصر مع ان الله تبارك وتعالى مسلا في الكفر نفسه قال وكانوا يصرون على الحنث العظيم يصرون على الكفر. فالاصرار مش لازم يكون على معصية كبيرة ولا صغيرة. ممكن الاصرار يكون على الكفر نفسه

19
00:05:58.900 --> 00:06:19.700
فالحقيقة يعني لم يتعنوا اطلاقا ولم يعني يبذلوا جهدا في ان يتأولوا لي. فكان يقول مثلا لعله يقصد ان الرجل مستحل فان كان يقصد انه مستحل فهو كافر. لانني لا اعلم خلافا بين العلماء ان المستحل

20
00:06:19.850 --> 00:06:36.900
المستحل لما حرم الله عز وجل كافر بلا شك عند كل العلماء بشرط ان يكون عالما طبعا ان يكون عالما ان هذا مما حرمه الله عز وجل لكن ان يكون مصرا على كبيرة

21
00:06:37.350 --> 00:06:54.600
مثلا انا لا اكفر بهذه اطلاقا فكان شيخنا الحبيب بعد اذنك اه يعني للتوضيح حتى هذه المسألة يتضح الامر فيها بشكل كامل. ما ذكرته فضيلتك ان هناك فرق ما بين الاستحلال وما بين الاصرار

22
00:06:54.600 --> 00:07:10.000
ما فهمته فضيلتك من كلام السائل او من سؤال السائل انه يستحل ولا يصر وليس الاصرار. فهو تحول باستحلاله الى شخص ينتقل من الاسلام الى الكفر لانه استحل ما حرمه الله تبارك وتعالى. والمعلوم من الدين بالضرورة

23
00:07:10.000 --> 00:07:25.200
اما الاصرار فهو قد يكون شخص يرتكب معصية ويصر على هذه المعصية مرات ومرات فاصراره عليها هو صاحب كبيرة ولكن لا يحولها هذا الاصرار الى كافر بحالب الاحوال. لأ هو يعني اه ممكن يكون مصر على الكبيرة بهوى

24
00:07:25.300 --> 00:07:38.000
لا يستطيع مسلا ان يترك هذه المعصية هواه مش ان هو عنده عقيدة. ان هذا حلال؟ لأ عشان كده انا قلت يعني او كان لومي على من طير هذه المقالة

25
00:07:38.150 --> 00:07:53.200
انه لن يلتمس لي كان يقول ان قصد ان الرجل مستحل فانا معه في الفتوى ان هو كافر. وان قصد ان هو آآ كفر صاحب الكبيرة انا اخالفه في هذا

26
00:07:53.250 --> 00:08:14.550
وبعدين يا اخي في النصح مندوحة يعني كان ممكن يرسل الي وهو يستطيع ان ان يصل الي انا طبعا آآ يعني لا اريد ان اصرح باسمه وكان بيني وبينه علاقة قديمة. وبيني وبينها اخوة قديمة. لكن ما ادري ما الذي جرى له وكان يعني يعني يبدع طوب الارض صار

27
00:08:14.550 --> 00:08:35.650
بعد ذلك يعني يبدل طوب الارض لكن طير هذه المقالة وتلقفها اناس اخرون الله اعلم بنياتهم قد يكون بعضهم آآ حاسدا وقد يكون بعضهم يعني آآ آآ الله اعلم بنياتهم اكلوا نياتهم الى الله تبارك وتعالى. لكن هو اصل الحكاية كده

28
00:08:35.800 --> 00:08:52.250
ان ان اخر الحكاية انني آآ افتيت لهذا الرجل آآ الذي قال ان عمي يأكل الربا الى اخره وانا اقصد واقول اهو للمرة الالف تقريبا يعني اه اقصدوا ان من استحل

29
00:08:52.300 --> 00:09:10.300
ما حرم الله تبارك وتعالى وهو عالم بالتحريم ففتواي انا التي اوافق بها فتوى سائر العلماء انه كافر خارج من الملة بلا شك اما من ارتكب محرم حتى لو كان كبيرا

30
00:09:10.400 --> 00:09:30.750
ولكنه لا يعلم انها انها معصية وانها كبيرة. يعني كان جاهلا بهذا او انه ارتكب المعصية لهوى في نفسه ولضعف في ذاته لا يستطيع ان يتخلص منها ويسأل الله عز وجل ان هو يتخلص منها ويسأل

31
00:09:30.750 --> 00:09:49.500
ومسلا اي احد يقول ادعو لي ان اتخلص منها. هذا عاص ومرتكب لكبيرة ولكني لا اكفره ولا اخرجه من الملة ادي كلامي باختصار وكنت ارجو ان يكون في التأويل سعى لاخواننا قبل ان يقعوا في عرضه. لكن في الحقيقة

32
00:09:49.550 --> 00:10:06.100
حتى هذه الساعة التي اتكلم فيها لا زال اناس في جنبات الارض يسألونني عن هذه المسألة. هل انت كفرت صاحب الكبيرة؟ صاحب الكبيرة. اقول له الا انا لم اكفر صاحب الكبيرة. ليه طبعا؟ لانه يعني

33
00:10:06.100 --> 00:10:25.900
انت عارف يعني آآ الفتوى ستكون جديدة عند اناس لم يسمعوها لاول مرة بالرغم من الفتوى بقى لها عشرين سنة مضى عليها عشرون عاما وانا هم يقولونها وانا ارد وقد بلغ بعضهم ممن افترى علي هذه الفدية

34
00:10:25.950 --> 00:10:47.500
انني اقول انا لا اقول بذلك انما قصدت المستحل فيرد على القائل الذي بلغني هذه المقالة من معظميه وممن يعني من تلامذتي ايضا قال انه يتقي بذلك. تقي طب انا لماذا اتقي؟ انا لماذا اتقي انما يتقي الخائف

35
00:10:47.700 --> 00:11:03.650
الخائف انما يتقي حتى يعني يهرب من العقاب او ينجو من الاذى او كده. انا اهرب من من هذه عقيدة في قلبي انا اعتقدها وليس هناك سلطان شرعي حتى على فرض ان انا اخطأت

36
00:11:03.800 --> 00:11:23.750
في خطأ علمي ليس هناك سلطان شرعي يعاقبني مثلا في هذه الايام يعني انا اخاف ممن حتى اتقي فيعني كبروا علي صراحة يعني ان يقول تقيا لماذا اتقي ولا يحسن الظن باخيه. وانا رجل يعني صار لي في الدعوة حتى الان ما يقارب اربعين عاما

37
00:11:23.800 --> 00:11:43.800
الحمد لله. واسأل الله عز وجل ان يقبضني على التوحيد الخالص. وان يقبضني على ما يحب. تبارك وتعالى. لكن كنت ارجو انه اذا وصله كلامي الصريح الذي ليس فيه مرية وليس فيه تأويل ولا يقبل تأويلا ان هو يرفع عني هذه الظلامة ويرفع عني هذا الظلم

38
00:11:43.800 --> 00:12:03.800
الذي وقع علي. لكن منهم حتى الان من لا يزال يتكلم بهذا. فعلمت لما يعني وصلني هذا الكلام اخيرا انه انما يقصد اسقاطي ويقصد الا اكون موجودا. والله تبارك وتعالى ماض في قدره. يعني لا احد يستطيع ان يفعل الا ما

39
00:12:03.800 --> 00:12:21.900
الله تبارك وتعالى وهناك ايضا اشياء اخرى كثيرة ينسب الي وانا لم اقلها وعشان كده انا اقول لاخواني يعني انا انا اظن والله يعني محبة لاخواني المسلمين. اظن بحسنة تخرج منكم الي

40
00:12:22.450 --> 00:12:37.400
بل انا اريد لكم السلامة. ولكن في يوم القيامة لا اظن بشيء يبصرونهم كما قال تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض

41
00:12:37.400 --> 00:12:54.150
جميعا ثم ينجيه. هذه الشفقة التي تظهر مني الان في الحياة الدنيا لن تكون ابدا في الاخرة فكل بني ادم يحرص على حسناته. وانا لا اريد الحقيقة ان يقع مسلم في اذى بسببي لا في الدنيا ولا في الاخرة

42
00:12:54.350 --> 00:13:10.550
فكل آآ الفتاوى او او كل ما يشاع عني ان انا اقول بكذا او اقول بكذا ما لم يسمع مني كلاما صريحا لا لا يتبنى هذا القول فان لم يسمع مني وتعذر عليه ان يتصل بي

43
00:13:10.700 --> 00:13:26.731
فليقل لعله يقصد كذا وكذا. حتى يقع على كلام لي من خطأ فيقول هو قال كذا لكن لا تقل يقصد كذا. حتى تتصل بي واقول لك ما اعتقده واسأل الله عز وجل السلامة لي وللمسلمين